Берестяные грамоты – памятники древнерусской письменности XI – XV вв.

Выполнялись острым металлическим или костяным стержнем (писало) на березовой коре (бересте). Впервые они были обнаружены в 1951 г. в Новгороде Великом. К концу ХХ столетия археологи нашли 1117 грамот, из них 917 – в Новгороде. Впоследствии их находили в Смоленске, Старой Руссе, Пскове, Москве и др. городах России, Белоруссии и Украины. В найденных грамотах нашла отражение преимущественно частная переписка, затрагивающая хозяйственные, бытовые, социальные вопросы, политические новости. Найденные около тысячи грамот – показатель высокого уровня грамотности населения Древней Руси, включая низшие социальные слои.

 

Рис.5. “Берестяная новгородская грамота XII в.”

 

Рис.6. “Владимиро-Суздальский период русско-православной цивилизации”

 

Рис.7. “Успенский собор во Владимире на Клязьме”

Владимирский Успенский собор был крупнейшей постройкой столицы Владимиро-Суздалького княжества, центром ее архитектурного ансамбля. Зодчие соорудили его на выгодной точке городского рельефа, и он как бы господствовал над городом и ширью окружающего ландшафта. Храм был заложен в 1158 г. одновременно с началом сооружения гигантского оборонительного пояса Владимира. В сооружении собора принимали участие мастера из всех земель, в том числе якобы иноземные пришельцы с романского Запада, присланные к князю Андрею Боголюбскому императором Фридрихом Барбароссой.

 

Рис.8. “Дворцовый комплекс в Боголюбово”

 

Важное значение для характеристики строительной деятельности домонгольской поры имеет дворцовый комплекс в Боголюбово (1158 – 1165 гг.), сохранивший до нашего времени, к сожалению, очень мало от былого великолепия. Сохранились, хотя и искаженные позднейшими переделками, лестничная башня и переход на хоры собора. Но и они дают представление об этом роскошном ансамбле в загородной резиденции Андрея Боголюбского.

Весь ансамбль воспринимался как единое целое, хотя в нем главным был собор, представлявший собой однокупольную четырехстолпную постройку. Чрезвычайно пышным и впечатляющим был интерьер храма. Своды поддерживались здесь не столбами, а колоннами. Полы были покрыты сияющими медными листами, имитировавшими золото. Драгоценное шитье, иконы и фресковая роспись усиливали впечатление нарядности интерьера. Храм был соединен с дворцом переходом, остатки которого сохранились до наших дней (так называемые лестничные башни). Двор перед собором и дворцом был выложен каменными плитами. Собор и лестничные башни составляли уравновешенную, спокойную и выразительную архитектурную композицию.

 

Рис.9. “Церковь Покрова на Нерли”

 

Храм Покрова на Нерли стоит на насыпном холме более восьми столетий, отражаясь в зеркальной глади старицы реки Клязьмы и поражая людей своим стройным членением, теневыми пятнами узких окон и порталов, отдельными деталями. Весной пойму покрывают воды разлива, которая поднимается до подножия храма. Храм принадлежит к типу небольших одноглавых четырехстолпных храмов. Над головой вошедшего как бы парил полный света купол, сферу которого занимало фресковое изображение Христа Вседержателя, окруженного архангелами и многокрылыми серафимами.

В 1784 г. мы едва не потеряли это уникальное архитектурное сооружение, когда игумен Боголюбова монастыря получил разрешение духовных наставников на разборку храма для использования камня при строительстве монастырской колокольни. К счастью, он не сошелся в цене с подрядчиками за разборку, и храм уцелел. В 1803 г. церковь получила взамен древней шлемовидной существующую луковичную главу. Были и другие переделки и потери. В частности, заменены поврежденные резные детали. К сожалению, еще в конце XIX в. старинные росписи храма были утеряны в результате "поновления".

 

Рис.10. “Чины иконостаса”

 

В целом ряде соборов и церквей Москвы (Благовещенский и Успенский в Кремле, Смоленский Новодевичьего монастыря, Покрова в Филях, Троицы в Никитниках и других) установлены иконостаса, являющиеся подлинными художественными и историческими памятниками русской культуры.

 

Рис.11. “Развитие русско-православной цивилизации в условиях складывающегося многонационального Русского государства”

 

Рис.12. “Успенский собор Московского Кремля”

 

Для возведения Успенского собора из Италии был приглашен Аристотель Фиораванти. Собор был возведен в честь покровительницы Русской земли Божией матери – Богородицы. Средства на строительство храма собирали со всех церквей и монастырей, бояре и купцы вклады делали сами. Собор освятили 12 августа 1479 г. В храм торжественно перенесли мощи святителя Петра и других московских митрополитов. Трехнеф­ный пятикупольный собор стал главным храмом – символом единства и могущества Российского государства, объединявшим народ и бояр, народ и бояр перед престолом Божьим, в котором священнодействовали служители культа. В недалеком прошлом церковь была началом, объединявшим Русь, и митрополит Всея Руси был как бы предшественником общерусского царя. В храме хранилась главная русская православная святыня – чудотворная икона Владимирской Божьей матери. В соборе венчались на престол все русские государи и похоронены почти все митрополиты и патриархи Русской Православной Церкви.

 

Рис.13. “Деяния митрополитов и патриархов Московских и Всея Руси” (XIV - XVII вв.)

 

Рис.14. “Собор Покрова Пресвятой Божьей Матери”