Введение

 

Прекрасная вещь – любовь к Отечеству, но есть еще

нечто более прекрасное – это любовь к истине.

Любовь к Отечеству рождает героев, любовь к истине

создает мудрецов, благодетелей человечества.

П.Я. Чаадаев

 

 

 

 

 

"Наука о культуре"... В 1948 г. Лесли Уайт опубликовал книгу с подобным названием, которая положила начало новой науке – культурологии. Создатели этой науки не принимали традиционного для нашего менталитета сложного термина, соединяющего два близких понятия – "культура" и "логос", а продолжали называть новую обширную отрасль знания – наука о культуре.

Обращаясь к традициям мировой и отечественной науки, автор предлагаемого читателю учебного пособия называет его "Наукой о культуре", тем самым подчеркивая глубинную связь теории и истории культуры с их научной основой – философией истории и общества, новыми методологиями современной науки о культуре.

Книга В.В. Викторова органически соединяет в себе качества полноценного научного исследования и систематичность университетского курса. Уникальность этой работы для культурологии состоит в том, что она опирается на анализ ведущих параметров развития "локальных" цивилизаций и их неповторимых культур и одновременно на современные мировоззренческие основы философии культуры, что позволяет выявить специфику развития культур отдельных цивилизаций. Это свидетельствует о том, что обширный исторический, религиоведческий, экономический и художественный материал учебного пособия представляет собой итог длительных исследований автора.

Важно отметить, что к созданию "Науки о культуре" В.В. Викторов шел всю жизнь. Его книга – плод творческих исканий философа и историка культуры, который мог созреть только в результате плодотворной педагогической работы на кафедре "Культурология и психология делового общения" в стенах Финансовой академии при Правительстве Российской Федерации. Первоначально "Наука о культуре" задумывалась как систематический курс лекций для студентов, которые учатся в Академии без отрыва от основной работы. Специфика педагогического процесса на вечернем отделении диктовала объем лекций, их некоторую популярность, четкость, прозрачность, глубину осмысления и представления материала теории и истории культуры. Постепенно реализация поставленных задач предопределила структуру учебного пособия, его язык и необходимость включения многочисленных приложений, а также яркость и образность оформления.

Лекции из простого изложения культурологического материала, доступного и несколько упрощенного, приобрели характер философско-научного обобщения, в котором результаты размышления автора о закономерностях развития человеческих цивилизаций сплелись с яркими картинами жизни людей конкретных цивилизаций на самых разных этапах их развития, стали чувственно воспринимаемыми для читателя. Книга В.В. Викторова стала не сухим изложением знания о культуре, а научно-образным живописанием развития разнообразных культур от цивилизаций Древнего мира до наших дней.

"Наука о культуре" – это действительно яркое живописание культур различных цивилизаций и одновременно серьезное научное исследование внутренних закономерностей их развития. Подобное стало возможным потому, что автор опирается на обстоятельную методологическую базу, используя разные методические и дидактические подходы, которые естественно работают в данном учебном пособии. Эту естественность создает аналитико-дескриптивный подход, который выступает основой для использования других методологий. Он заключается в описании различных культур разных "локальных" цивилизаций, их самобытности. Однако "дескрипция" в книге В.В. Викторова не перерастает в описательство, простую констатацию и перечисление фактов. Это аналитическая дескрипция, то есть описательный анализ, который сам по себе , в "чистой" форме невозможен, а предполагает внутренне анализ конкретных фактов, их взаимосвязь и взаимозависимость, из которых вытекает доказательная закономерность.

Дескриптивный анализ, однако, позволяет автору углубить свой методологический выбор: на какие из социокультурных методов он опирается – на "цивилизационный" или "формационный" подходы? Чувствуется, что подобный эвристический выбор дался В.В. Викторову нелегко. Ему предшествовали многочисленные научные дискуссии – от кафедральных научно-методических семинаров до выступлений на международных конференциях.

И определенный компромисс был достигнут: автор сформулировал для себя методологические принципы, близкие к тем, на которые опирается в своих исследованиях кафедра "Культурологии и психологии делового общения" Финансовой академии.

В сущности, методологические принципы автора представляют собой современное понимание "цивилизационного подхода", выходящие за рамки учений О. Шпенглера, К. Ясперса и А. Тойнби. Сегодня "цивилизационный подход" опирается и на методологические достижения отечественной науки и создателя этого подхода в России – Н.Я. Данилевского и его современных последователей. Если говорить кратко, этот подход рассматривает в едином историческом процессе развитие общества, сосуществование отдельных "локальных" общественных образований – цивилизаций. Под "цивилизацией" автор условно понимает устойчивую систему "всех оснований объединения людей, их общностей и культур, опирающуюся на преобладающее единство технологий, информаций и духовных ценностей". Эта система полифакторна, исторически конкретна, устойчива. Она проходит эволюционный путь от рождения до завершения возможностей своего функционирования, сосуществуя с другими "локальными" цивилизациями. Основу ее составляет многообразная, но специфически присущая ей культура.

Культура понимается аксиологически, как творчески созидательная деятельность людей (данной цивилизации) по преобразованию природы и общества, результатами которой являются созидание, пополнение и сохранение материальных и духовных ценностей. Опираясь на это понимание культуры, В.В. Викторов из более пятисот определений культуры выбирает именно то, которое благодаря своей "деятельности" и "аксиологической" направленности позволяет при изучении различных культур, как качественных основ разнообразных цивилизаций, проанализировать и описать особенности деятельности людей, их вклад в оригинальную самобытность собственной жизни и мировую культуру как систему общечеловеческих ценностей.

Традиции отечественной науки о культуре позволяют сохранить и использовать ее теоретические достижения в учении о конкретно-исторических типах общества Н.Я. Данилевского, а также по-новому осмыслить достоинства некоторых положений "формационного" подхода К. Маркса, в частности его учения о "способах производства". Так, в книге использована идея, успешно разрабатываемая на кафедре, о значительной роли "азиатского" и "античного" способов производства не только для древнего общества, но и в снятом виде для современных "локальных" цивилизаций. Она во многом объясняет причину инновационного прорыва западноевропейской (романо-германской) цивилизации в техногенную цивилизацию, анализ которой дается в последней главе "Науки о культуре".

Важно отметить, что в предлагаемом учебном пособии используются и другие современные методологические подходы. Это в первую очередь культурно-компаративный подход, позволяющий проведение компаративных аналогий, параллелей и сравнений между различными "локальными" цивилизациями как в диахронии, так и в синхронии, что дает возможность автору не ограничиваться в каждой главе-лекции анализом диахронически близких цивилизаций (глава II), но и проводить анализ в синхронических (например, одного и того же периода) срезах (главы VI, VII, VIII).

Хотелось бы обратить внимание еще на одну, редкую для наших учебных пособий особенность. Автор книги стремится использовать методологический прием, созданный французскими культурологами и историками – "вживание в культурно-историческую действительность" "локальной" цивилизации. Для этого он вводит в канву живописания "голоса времени": стихи, мемуары, размышления участников событий, непосредственных творцов культуры. Их так много в книге, что они начинают звучать громче сухого голоса строгого исследователя и педагога – автора "Науки о культуре". И автор предоставляет им возможность свободно звучать, создавая специальные приложения, что особенно важно для постижения нашей цивилизации.

Автор, однако, не ограничивается "голосами времени". В учебном пособии он основательно опирается на первоисточники – документы эпох, в том числе на экономические и финансовые, – раскрывая глубокую связь культуры и экономики, что позволяет студентам самим попытаться проанализировать документы, определяющие характер цивилизации.

Дидактически учебное пособие "Наука о культуре" построено своеобразно. Каждая глава-лекция посвящена одной или нескольким "локальным" цивилизациям и их культурам, кроме первой теоретической главы. Одновременно каждая глава-лекция представляет собой комплекс: она включает текст лекции, схемы и таблицы, характеристики основных категорий, встречающихся в тексте, вопросы для закрепления изучаемого материала, вопросы к семинарскому занятию и список рекомендуемой литературы. Сам текст лекции предусматривает рассмотрение основных трех проблем, которые во многом определили характер культуры данной "локальной "цивилизации. Более того, вопросы к семинарскому занятию и для закрепления изучаемого материала имеют эвристический характер, будируют пытливый ум, заставляя его обращаться к первоисточникам.

Схемы и таблицы, многие из которых разработаны автором, позволяют закрепить изученные проблемы и выработать устойчивые стереотипы и знания. Словник основных понятий служит той же цели, он дает возможность посредством "слов-ключей" сформировать у студента устойчивое знание основных понятий и правил исследуемой эпохи развития культуры.

"Наука о культуре" – учебное пособие, предназначенное для тех, кто обучается без отрыва от работы. Однако оно универсально и может быть широко использовано для всех форм обучения, в том числе и как целостный университетский курс.

Главная задача науки о культуре – проследить судьбы человеческого общества от его становления до наших дней. Вместе с автором читатель попытается заглянуть в будущее, смоделировать его различные сценарии с надеждой, что в обществе возобладают лучшие человеческие качества и победит разумный подход к жизни в культуре на планете Земля.

 

Р.П. Трофимова,

доктор философских наук, профессор