Тема № 5 Философско-правовые проблемы антропологии

Вопрос 1: В чем суть противоречивости человека в обществе?

Ответ:

А) Человек – это активное существо. В результате этого изменяется окружающий мир и сам человек;

Б) Накапливаемый человечеством социо-культурный опыт обобщает внутренний мир человека: его «Я» становиться более богатым и многомерным, нарабатывает новые грани не только творить, но и конструировать смертоносное оружие для уничтожения всего живого.

В) Главная особенность человеческого бытия в том, что оно протекает одновременно в природе, обществе и культуре и ведет витальную, социальную и духовную жизнь.

Вопрос 2: Антропология витальности, социальности, духовности. В чем суть основных противоречий между ними?

Ответ:

Человек имеет три «Я» с их ценностями:

-для витального «Я» - ценности материального жизнеобеспечения;

-для социального «Я» - ценности общественного самоутверждения;

-для духовного «Я» - ценности этического, философского характера, высшие жизненные ориентиры;

-каждое из этих трех «Я» действует самостоятельно, что позволяет говорить о самодетерминации поведения человека.

-это три вида могут стыкаться между собой, противоречить один другому, продолжать различные драматические коллизии его внутренней и внешней жизни.

-эти три «Я» также могут сливаться в единый силовой вектор, позволяя человеку идти к цели.

Эти три антропологические ипостаси проявляют себя в правовом пространстве, отражаются на вопросах развития правосознания и правоотношения. Противоречия между ними создают весь спектр правовых, деликатных и криминальных отношений.

Суть противоречий:

=между витальностью и социальностью;

=между социальностью и духовностью;

=между витальностью и духовностью.

Вопрос 3: Типы субъективных реакций на мотивационные конфликты (экстравертные, интровертные).

Ответ:

А) Экстравертные:

- реакция субъекта направляется на то, чтобы ликвидировать социальную причину, вызывающую внутренний конфликт;

- реакция трансформации в том, что причина, породившая конфликт, существенно изменяется в результате целенаправленных действий субъекта и теряет способность генерировать в дальнейшем аналогичные конфликты.

Б) Интровертные:

-реакции сублимации – это переключение проснувшейся внутренней энергии конфликта в русло какой-либо деятельности творческого характера;

-реакция аутотерапии – изменение собственного отношения к причинам мотивационного конфликта и к сопутствующим им причинам с целью психологической нейронизации заложенного в них дезорганизующего потенциала;

-реакция эскапизма – как стремление выйти из-под власти раздражителей, исходящих от мотивационного конфликта, забыть их, заглушить их другими, чаще искусственными возбудителями или транквилизаторами – алкоголем, наркотиками и др.

Вывод: мотивационные конфликты – необходимая форма развития индивидуального правосознания, один из способов его социокультурного существования.

Вопрос 4: Что такое «Когнитивный диссонанс»?

Ответ:

А) Термин «диссонанс» связан с музыкальной семантикой:

-в конце 50-х годов ХХ в. американский психолог Л. Фестинтер ввел в теоретический оборот понятие «когнитивный диссонанс», показавшее достаточный эвристический потенциал для описания и исследования явлений духовной жизни личности, связанных с познавательными процессами (восприятием, ощущением, пониманием, представлением и др.)

Б) Когнитивный диссонанс – это такое состояние индивидуального сознания, когда в нем сталкиваются в едином значимом пространстве два противоположных представления об одном и том же объекте, которые не согласуются между собой, но кажутся одинаково убедительными.

В) По Л.Фестинтеру когнитивный диссонанс играет в духовной жизни негативную роль и стоит намного ниже консонансного состава.

Г) Правовая культура снимает конфликты.

Д) Еще Аристотель доказал, что человек может через внутреннее противоречивое состояние страха и жалости приходить к моральному очищению.

-его мнение: трагический катарсис не разрушает личность, а наоборот, делает «мистериальную дезинфекцию – морального сознания»

-чтобы избежать болезненных переживаний человек готов придерживаться мифов.

Е) существует старая когнитивно-экзистенциальная иллюзия, будто бы чем меньше знает человек, тем легче ему живется. Еще И.Кант писал о том, что чем более просвещенный разум, тем дальше этот человек от довольствия собой и жизнью.

Ж) Американский психолог сказал: «Мы бежим не от страха. Наоборот, нам страшно от бега». Т.е. невзятая высота (нерешенная проблема) с каждым днем становится страшнее.