Вопрос 57. Какие примеры атрибутов действия встречаются в Коране?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«Он - Тот, кто сотворил для вас всё, что есть на земле, после чего обратился к (созданию) неба...» Корова, 29,
«Неужели же они надеются на что-либо иное, кроме как на то, что Аллах прибудет к ним...?!»
Корова, 210.
«Не оценили они Аллаха должным образом102, а в День воскресения вся земля окажется в руке Его и (будут) свёрнуты небеса правой дланью Его!»
Толпы, 67
«Что помешало тебе склониться103 до земли перед тем, кого создал Я Своими руками?!»
Сад, 75.
«И Мы написали для него104 на скрижалях105 обо всём106...»
Преграды, 145.
«А когда Господь его стал перед горой в полном блеске, Он обратил её в прах...107»
Преграды, 143.
«Поистине, Аллах делает, что пожелает.»
Хаджж.18.
В пример можно было бы привести и другие аяты.
Вопрос 58. Какие примеры атрибутов действия встречаются в сунне?
Ответ. Сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Наш Господь нисходит к нижнему небу каждую ночь, когда остаётся от неё последняя треть».
В хадисе о заступничестве сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«И придёт к ним Аллах в том Своём образе, который известен им, и скажет: "Я - Господь ваш!", - и скажут они: "Ты -Господь наш!"».
Аль-Бухари, Муслим (часть длинного хадиса).
В данном случае мы подразумеваем под атрибутом действия приход Аллаха, а не Его образ.
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Аллах схватит землю в День воскресения и свернёт небо Своей правой рукой, после чего скажет: "Я-Царь!"».
Аль-Бухари, Муслим.
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Когда создал Аллах это творение, Он Своей рукой записал для Себ108я: "Поистине, милость Моя будет превосходить гнев Мой».
Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи.
В том хадисе, где говорится о том, какие доводы выдвигали Адам и Муса, сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«И сказал Адам: "Тебя, Муса, Аллах избрал словом Своим и начертал для тебя Тору рукой Своей"».
Апь-Бухари, Муслим
Речь Всевышнего и Его рука являются сущностными атрибутами, произнесение Им слов является одновременно и сущностным атрибутом, и атрибутом действия, что же касается написания Им Торы, то это - атрибут действия.
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Поистине Аллах протягивает руку Свою ночью, чтобы покаялся совершающий дурное днём, и протягивает руку Свою днём, чтобы покаялся совершающий дурное ночью».
Муслим, Ахмад.
Известно также и много других хадисов такого рода.
Вопрос 59. Являются ли прекраснейшие имена производными от всех атрибутов действия или же все имена Аллаха известны из ниспосланных свыше откровений?
Ответ. Нет, все имена Аллаха Всевышнего известны только из ниспосланных откровений, и Его следует называть только так, как Он назвал Себя Сам в Своей Книге, или же так, как называл Его, Его посланник, (с.г.с.),
Что же касается действий Аллаха Всевышнего, о которых Он упоминает, то любое из них связано с похвалой и указывает на совершенство, однако не всё то, чем Аллах характеризует Себя, может использоваться в качестве имени, и не от каждой такой характеристики могут быть образованы имена.
С другой стороны, среди вышеупомянутых характеристик есть и такие, которые могут быть использованы в качестве имени. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
« Аллах - (Тот,) кто создал вас, потом наделил вас средствами к жизни, потом Он умертвит вас, потом оживит.»
Румы, 40
И Он действительно называл Себя Творцом, Дающим средства к существованию, Оживляющим, Умерщвляющим и Управляющим.
Вместе с тем среди действий Аллаха, упомянутых Им Самим, есть и такие, которые совершались в качестве воздаяния и которые в данном конкретном контексте заслуживают похвалы и свидетельствуют о совершенстве.
Так, например, Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, лицемеры (пытаются) обмануть Аллаха, но это Он обманывает109 их!»
Женщины, 142.
«И они110 пускались на хитрости, и Аллах (тоже) пошёл на хитрость111 (, ведь) Аллах - лучший из прибегающих к хитростям!112»
Семейство Имрана, 54.
Аллах Всевышний также сказал:
«Они забыли Аллаха, и Он забыл их».
Покаяние, 67
Однако применять вышеупомянутые атрибуты действия к Аллаху вне контекста соответствующих аятов недопустимо. Так, например, нельзя говорить, что Всевышний прибегает к хитростям, обманывает, издевается или делает нечто подобное. Точно также недопустимо называть его хитрецом, обманщиком или издевающимся, и ничего подобного никогда не скажет ни мусульманин, ни разумный человек вообще, ведь Аллах Всемогущий и Великий не характеризовал Себя с помощью таких понятий как хитрость, козни или обман, если не считать тех случаев, когда речь шла о возмездии людям, неправомерно прибегавшим к подобным вещам. Кроме того, известно, что справедливое возмездие за подобные действия рассматривается как доброе дело и со стороны сотворённого существа, так что же говорить о Всезнающем, Справедливом и Мудром Творце!
Вопрос 60. Что включают в себя такие имена Всевышнего как Высокий (аль-'Али) и Высочайший (аль-А'ля) и какое отношение они имеют к смыслу таких имён как Побеждающий (аз-Захир), Всеподчиняющий (аль-Кахир) и Возвышающийся (аль-Мута'али)?
Ответ. Такие имена как Высокий и Высочайший включают в себя указание на тот атрибут, производным от которого они являются. Иначе говоря, они содержат в себе указание на то обстоятельство, что Аллах Всемогущий и Великий во всех отношениях занимает наивысшее положение ('улювв).
Так, например, Всевышний возвышается над Своим троном и он выше всех Своих творений. Он отделён от них и наблюдает за ними, зная о том, что с ними происходит, и обладая столь полным знанием обо всём, что не может укрыться от Него ничто.
И Он возвышается надо всем в том смысле, что Он всё подчиняет Себе, и никто не может ни победить Его, ни соперничать с Ним, ни противостоять, ни мешать Ему. Всё покоряется Его величию, склоняется перед Его всемогуществом и подчиняется Его величавости и всё находится в Его распоряжении и в Его подчинении, не имея возможности освободиться от Его власти.
И Он возвышается надо всем в том отношении, что Всемогущему, Великому, Всеблагому и Всевышнему присущи все атрибуты совершенства, что исключает возможность наличия у Него каких бы то ни было недостатков.
Все аспекты вышеупомянутого понятия возвышения надо всем прочим взаимосвязаны и неотделимы друг от друга.