1.5 Структура современного философского знания

Философия – как любое другое сложное образование – может быть структурирована различными способами. Вычленение ее составляющих частей может осуществляться по разным основаниям, исходя из тех познавательных задач и интересов, которые определяют деятельность исследователей.

Многомерность предмета философии, его изменение на протяжении истории обуславливают многообразие подходов к этому феномену и различие вариантов его структурирования. Дифференциация философского знания, его дальнейшее дробление приводят к тому, что некоторые разделы философии со временем становятся самостоятельными дисциплинами, как, например, педагогика, психология, социология. Современная философия – динамичная, гибкая, изменчивая система, элементами или подсистемами которой являются различные философские дисциплины, так или иначе связанные между собой. В настоящее время существует множество схем, попыток упорядочить, систематизировать многообразие философских знаний. Традиционно выделяют следующие разделы, части или области философского знания:

Онтология и (или) метафизика – философское учение о бытии, его принципах и началах. Одна из наиболее древних философских дисциплин. Аристотель считал ее главным разделом философии. Онтология пытается синтезировать целостную картину мира, вскрыть его сущностные причины, глубинные, предельные основания. Метафизика трактуется более широко как учение о сверхчувственной реальности, трансцендентном, ориентированное на постижение скрытой сущности вещей, обнаружение их внутреннего единства и взаимосвязи.

Гносеология или (и) эпистемология – философское учение о познании, рассматривающее особенности процесса познания мира общественным человеком. Гносеология выявляет условия, сущность и границы познания, отношения знания к реальности, а также условия достоверности и истинности познания. В рамках теории познания вычленяется теория науки, как один из видов познавательной деятельности. Здесь анализируются особые познавательные процедуры в науке, способы создания идеализированных объектов, которыми оперирует наука, изучение соотношения эмпирического и теоретического уровней исследования. Иногда комплекс указанных проблем выделяется в специальный раздел знания, который называют философией и методологией науки.

Логика – наука о формах правильного (т.е., связного, последовательного, доказательного) мышления. Иначе говоря, логика есть наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области знания. Задача логики, которую вслед за Кантом обычно называют формальной логикой, исторически сводилась к каталогизации правильных способов рассуждений, позволяющих из истинных суждений-посылок всегда получать истинные суждения-заключения. При этом логические теории не субъективны и не произвольны, а представляют собой глубокое и адекватное отображение посредством символов объективной «логики вещей» на ступени абстрактного мышления.

Значительная специфика двух важнейших сфер бытия – природы и общества, необходимость их философского анализа обуславливает существование натурфилософии и социальной философии.

Натурфилософия (философия природы) стремится объяснить как неживую, так и живую природу во всем многообразии связей и закономерностей ее явлений, проанализировать основные естественнонаучные понятия: субстанция, материя, движение, энергия, сила, время, пространство, жизнь, развитие, прогресс, закон природы и т.д.

Социальная философия (философия общества) – область философского знания, исследующая наиболее общие характеристики общественной жизни, социальные закономерности, их специфику. Иногда разделом социальной философии считают философию истории (историософию), анализирующую сущность, направление, ход истории развития общества и человека, как субъекта исторического процесса. Некоторые исследователи выделяют философию истории в самостоятельный раздел философского знания.

Философская антропология – философское учение о человеке, человеческом бытии, не сводимым только к социальным и биологическим свойствам и качествам. Человек – существо универсальное, его активное отношение к миру обладает значительной спецификой и требует специального философского анализа. Собственно, бытие человека – главная проблема философии, ее основной предмет исследования. Философская антропология стремится показать целостного человека в единстве его телесности, воли, эмоций и разума.

Этика – тесно связанное с философской антропологией учение о нравственности, интеллектуальных предпосылках морального сознания. И. Кант считал этику главным разделом философии, полагая, что познание не может являться основным средством ориентации человека в мире и обеспечения его свободы. Поэтому именно этике должны быть подчинены и онтология и гносеология. Цель этики – выявить фундаментальные основания справедливых действий в совместной жизни людей. Она ставит вопросы о природе добра и зла, о свободе воли человека, его добродетелях и пороках, о счастье, справедливости и общественном благе.

Эстетика – философское учение о прекрасном и формах его появления в искусстве, жизни и природе. Представители немецкого романтизма считали эстетику главной философской дисциплиной, поскольку именно она, по их мнению, способна дать целостное представление о «всеобщем». Истина и добро приходят во взаимное соответствие именно в красоте и через красоту.

Кроме перечисленных разделов философского знания, нередко выделяют в качестве автономных философских дисциплин философию религии, права, политики, искусства и др. Являясь результатом взаимодействия философии с другими формами общественного сознания, они применяют познавательные средства для решения мировоззренческих и методологических проблем соответствующих сфер, областей сознания. Философия же получает возможность продемонстрировать эффективность своих понятий, принципов и методов.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Что определяет возможности философии в современном мире?

2. Нужна ли философия “обычному человеку”?

3. В чем состоит основное содержание перехода от мифологии к философии?

4. Современна ли философия?

5. В чем состоит специфика рефлексии как метода философии?

6. В чем состоит принципиальная разница в следующих формулировках:

- “проблемы науки” и “наука как проблема”;

- “проблемы религии” и “религия как проблема”;

- “проблемы морали” и “мораль как проблема”? Поясните.

7. Каковы основные принципы и подходы к проблеме периодизации истории философии?

8. Какие области современного философского знания связаны с проблематикой Вашей деятельности?

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. История философии: Запад − Россия − Восток. В 4-х кн. − М.: Греко-римский кабинет, 1995-1999.

2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х т. − Спб: Петрополис, 1994.

3. Рассел Бертран. История западной философии. В 3-х кн. − Новосибирск: Изд-во НГУ, 1997.