Контрольные вопросы

1. Что такое социальность вообще (социум) и ее отличие от живой и неживой природы?

2. Какие Вы знаете философские подходы в понимании социальной реальности?

3. Назовите основу (субстанцию) социальности и аргументируйте свой ответ?

4. Является ли общество самоорганизующейся системой социального качества, и какое место в ней занимает человек?

5. Что такое социальное поле человеческой деятельности и назовите его основные факторы?

6. Соотношение объективного и субъективного начал в рамках социального качества человеческой жизнедеятельности. Почему становление, функционирование и развитие общества носит социокультурный характер?

7. Что такое культура? Определите ее место и роль среди социальных факторов?

8. Чем обусловлено многообразие форм культуры?

9. Что такое цивилизация и в чем причина многозначности ее понятий?

10. Раскройте понятия: что есть «локальная цивилизация» и «мировая цивилизация»?

11. Какова взаимосвязь в динамике мировых и локальных цивилизаций? Культурное ядро (доминанта) как центр социокультурного притяжения цивилизаций?

12. Какова цивилизационная специфика постиндустриального общества и его культурное многообразие?

13. В чем особенность евразийской мировой цивилизации (доминант Россия)?

14. Роль России в диалоге между Западом и Востоком. Какую роль играет в этом идея «многополюсности, многополярности мира»?

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Арефьев Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. − М., 1995.

2. Гуревич П.С. Философия культуры. − М., 1995.

3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. − М., 1995.

4. Зиммель Г. Как возможно общество? Избранное. − М., 1996. Т.2.

Глава 7. Человек в мире культуры

Мировой культурный процесс последних десятилетий рассматривается антропологами с двух, конфликтующих между собой, позиций. Первая рассматривает процесс глобализации как «культурный империализм» со стороны Запада, интервенцию, даже американизацию, которая ведет к уничтожению самобытности, утрате культурной автономии зависимыми обществами. В результате уменьшается разнообразие мировых культурных систем, а коммерциализация, насаждение массовой культуры, приводит к «бескультурью», «новому варварству». Представители второй точки зрения считают, что достичь уровня наиболее развитых государств мира можно, лишь следуя западной модели развития. Данная модель рассматривается как символ цивилизации, предпосылка дальнейшего развития. Кроме этих полярных позиций можно так же предположить, что сегодня глобальные масштабы унификации культуры определяются, главным образом, средствами массовой коммуникации. А это создает возможность не конфликтовать культурам, а создавать условия для равноправного диалога, постоянного взаимодействия между культурами разных народов и стран. Благодаря современным технологиям культуры глобального мира пересекают всевозможные временные и пространственные границы. Но будет ли это благом для самой культуры и для человека?

Философские проблемы, связанные с культурой, всегда были и остаются актуальными. Многие вопросы, входящие в компетенцию философского анализа культуры: соотношение культуры и человека, культуры и общества, культуры и языка, культуры и природы, и т.д., − т.е. вопросы о культуре в ее философском понимании остаются открытыми.

Как представляется, правильно будет прийти к пониманию культуры как таковой и конкретных культур прошлого и настоящего через ее основные функции.