Этногенетические итоги

Предшествующий палеоантропологический анализ позволяет высказаться по некоторым аспектам этногенеза и этнической истории скифо-сакских племен, которые уже были неоднократно предметом дискуссии в архео- логической, исторической и историко-этнологической литературе и по которым до сих пор не достигнуто приемлемого соглашения между ис- следователями ⁷³.

Прежде всего встает вопрос о происхождении скифов Причерноморья, или скифов в узком смысле слова. Биологическое единство их несомнен- но и свидетельствует о единстве их происхождения. Выше уже говори- лось, что почти все исследователи, работавшие над палеоантропологиче- ским материалом из скифских могильников Причерноморья, отмечали его значительную близость к палеоантропологический материалам из погребе- ний эпохи бронзы в степных районах европейской части СССР. Особенно велико это сходство между скифскими палеоантропологическими материа- лами и аналогичными материалами из погребальных памятников срубной культуры. Биологическое единство причерноморских скифов, о котором мы только что говорили, сформировалось, следовательно, еще в эпоху бронзы приблизительно на той же территории, на которой мы застаем его в скифское время, по-видимому, в недрах населения срубной культу- ры. Таким образом, результаты палеоантропологических исследований по- зволяют поддержать гипотезу сложения скифской культуры па базе сруб- ной культурной общности, широко аргументированную в нескольких фундаментальных археологических исследованиях ⁷\

Переходя далее от собственно скифов к скифо-сакской общности в це- лом, обратим внимание в первую очередь на саков Памира. Как уже го- ворилось, лереднеазиатские аналогии (в широком смысле слова, с вклю- чением антропологических особенностей многих древних серий с терри- тории Кавказа и Средней Азии) их морфологическому типу очевидны. Как можпо интерпретировать это антропологическое наблюдение в исто- рическом плане? Более чем вероятно, что представители этой комбинации признаков проникли на территорию Кавказа и Средней Азии еще в энео- лите я, во всяком случае, широко были распространены здесь в эпоху бронзы⁷⁵. Поэтому в оценке проблемы заселения Памира сакскими пле- менами палеоантропологические данные бессильны: оно могло иметь место и с северо-востока, как полагают такие авторитетные исследователи сред- неазиатских древностей, как А. Н. Бернштам и Б. А. Литвинский (сак- ские племена Памира представляют собой в этом случае юго-западный форпост сакского кочевого мира), через Алайский хребет, Алайскую до- лину и перевалы Заалайского хребта, и с юга, через долину Вахандарьи. Но в обоих случаях исходное переднеазиатское происхождение памирских саков в свете палеоантропологических наблюдений можно считать несо- мненным.

Происхождение той комбинации признаков, которая представлена в могильнике Тарым-Кая на Амударье, не очень ясно. В соседнем с Та- рым-Кая могильнике Тумек-Кичиджик, из которого происходят несколько мужских черепов, мы сталкиваемся с еще более крупными размерами черепной коробки, но комбинация признаков в целом не повторяется, так

как черепа из Тумек-Кичиджик имеют гораздо более выступающие но- совые кости. Неолитические черепа из этого могильника при том же вы- ступают носовых костей гораздо более грацильны⁷⁶. Скуловая ширина на черепах из обоих могильников — Тарым-Кая и Тумек-Кичиджик — при принятом нами масштабе оказалась средней (мужские черепа) и малой (женские черепа), но в целом для европеоидного комплекса она скорее значительная. В качестве приемлемой аналогии (особенно чере- пам из скифских погребений Тумек-Кичиджик) можно назвать несколько очень массивных и больших черепов из раннего Тулхарского могильника, отличающихся одновременно резко выраженными европеоидными осо- бенностями⁷⁷. Однако существуют и различия между обеими сериями по многим признакам, а так как черепов в обоих случаях мало, остается не- ясным, в какой мере эти различия случайны, а в какой закономерны. Но, как уже говорилось, самостоятельное происхояедение амударьинского ва- рианта весьма вероятно, оно идет, по-видимому, от какой-то группы среднеазиатского населения эпохи бронзы, а это означает, что в составе скифо-сакских племен Евразии можно выделить еще одну самостоятель- ную группу.

В связи с инфильтрацией монголоидных элементов в этническую сре- ду, населявшую бассейн Сырдарьи, Восточный Казахстан и горные райо- ны Алтая, вполне естественно постулирование культурных связей восточ- ного происхождения. Исходя из палеоантропологических данных, можно не только думать о том, что процесс «великого переселения народов» на- чался на несколько столетий раньше, чем он зафиксирован свидетельст- вами исторических источников ⁷⁸, но и высказаться в пользу точки зре- ния тех исследователей, которые видят в культуре сакских племен Казах- стана и Алтая многие черты центральноазиатского происхождения⁷⁹. Что же касается переднеазиатских влияний в мотивах и формально-сти- листических особенностях великолепных образцов скифского звериного стиля из курганов Казахстана и Алтая⁸⁰, о которых немало написано, то их следует, по-видимому, оценивать как результат торговых контактов и культурной диффузии. Аналогичное значение, надо думать, имеет и факт наличия у саков Алтая лошадей переднеазиатского происхожде- ния

Остается сказать несколько слов о генетических истоках населения, создавшего тагарскую культуру в Минусинских степях. Г. Ф. Дебец ука- зывал на исключительное сходство тагарской серии с серией энеолити- ческой афанасьевской культуры⁸². Автор настоящей работы сделал по- пытку аргумептировать наличие генетической связи между пими⁸³. А. Г. Козинцев, основываясь на суммарном статистическом сопоставле- нии, не опровергает, по существу, эти выводы, но указывает па факт значительного сходства тагарцев и с некоторыми другими южносибир- скими и казахстанскими сериями эпохи бронзы и раннего железа⁸⁴. Как бы там ни было, можно думать, что предки тагарцев отделились от европейских групп еще в эпоху бронзы и тагарское население имеет са- мостоятельное по сравнению с причерноморскими скифами происхояеде- ние, хотя и остается европеоидным. Бесспорно самостоятелен его генезис и по сравнению с другими перечисленными выше группами сакского на- селения.

Каков общий вывод из всех приведенных сопоставлений и соображе- ний? Вопреки мнению тех исследователей, которые видят генетические истоки скифо-сибирских, или скифо-сакских, культур в единой этниче- ской среде и сравнительно ограниченной территории ⁸⁵, палеоантрополо-

гические данные дают возможность поддержать другую гипотезу: скифо- сакская, или скифо-сибирская, культурная общность не образует генети- ческого единства и сложилась на базе нескольких разных по происхож- дению антропологически своеобразных компонентов, которые и этниче- ски могли существенно отличаться друг от друга.