Этногенетический аспект

Проблема связи биологических и социальных общностей, географическое совпадение границ рас и народов много десятилетий привлекают внима- ние ученых. В XIX в. не видели разницы между расовой, этнической и лингвистической классификациями человечества: многие антропологи вы- деляли крупные расовые стволы по физическим признакам и мелкие расовые подразделения по языковой принадлежности. Так появились индоевропейская, славянская, германская, финская, тюркская и другие «языковые» расы ¹⁰.

Антропологи третьего рейха, утверждая тождества расы и народа, расы и языка, придавали решающее значение расовым моментам в исто- рии культуры. Однако практические действия немецких расистов на- столько подорвали веру в их теоретические взгляды, что многие буржуаз- ные ученые вообще стали отрицать наличие какой-либо связи между расой и языком, расой и народом. Такой нигилизм привел к отрыву антропологического исследования от исторического, отрицательно сказал- ся на развитии антропологии, лишив ее исторической перспективы.

В результате критики расистских сочинений немецких антропологов, преодоления прямолинейного расизма и противостоявшего ему легковес- ного нигилизма, конкретной исследовательской работы был сформулиро- ван принцип отсутствия причинной связи между расовыми и этнически- ми или языковыми общностями, но показана возможность использования информации о первых для реконструкции вторых, открыт путь от антро- пологических выводов к историческим реконструкциям. Расовые, этни- ческие и языковые общности формируются на определенных террито- риях, которые, следовательно, служат связующим звеном между ними. Тем не менее считалось, что географические границы всех этих явлений не совпадают, что народ представлен несколькими самостоятельными расовыми типами, а каждая раса охватывает несколько народов.

Такая точка зрения не могла объяснить многие факты. Общеизвестно культурное и этническое своеобразие японцев. Но оно не ограничивается языком и культурой, не менее своеобразны японцы и по своей антропо- логической характеристикеОсобое место в классификации народов Кавказа занимают народы центральных предгорий Главного Кавказского хребта — горные группы грузин, карачаевцы и балкарцы, осетины. Это классические представители высокогорной культуры. Правда, говорят осетины на одном из иранских языков, балкарцы и карачаевцы на одном из тюркских языков, но есть веские основания полагать, что предки их говорили на кавказских языках и переход их на тюркскую речь произо- шел сравнительно недавно. И для центральнокавказских народов харак- терна особая комбинация антропологических черт¹². Таким образом, существует немало случаев совпадения границ этнических и антрополо- гических общностей.

Объяснение этим случаям дает концепция модусов этногенеза, соглас- но которой этнообразование происходит неодинаково, зависит от кон- кретной исторической ситуации. Существует несколько типов этногене- за ¹³. Популяционный подход значительно облегчает понимание этих процессов. Если популяция или группа популяций длительное время находится в условиях изоляции, в результате внутрипопуляционных бра- ков создается общность генофонда и формируется своеобразная антропо- логическая комбинация и одновременно с этим интегрируются этнические особенности — образуется свой диалект, складываются культурные тра- диции, психический стереотип и этническое самосознание. Иная истори- ческая ситуация имеет место при миграциях, смешении, медленном рас- селении. В этих условиях, как правило, не образуется совпадения границ расовых комплексов и этнических образований. Совершенно особые про- цессы имеют место в случае этнической, языковой и антропологической непрерывности, при перекрывании друг другом брачных связей и воз- можности установить различие лишь между удаленными друг от друга культурными или языковыми явлениями и вариациями антропологиче- ских признаков. Границы между близкими явлениями не устанавливают- ся, и они незаметно переходят друг в друга, как и антропологические

вариации. В данном случае географическое совпадение антропологи- ческих и этнических категорий фиксируется лишь в пределах всей тер- ритории, где господствует этническая, языковая и антропологическая непрерывность.