
- •Тема 1 Теории происхождения религии
- •1.1. Истоки изучения религии
- •1.2. Мифологическая концепция (м. Мюллер)
- •1.3. Материалистическая концепция (к. Маркс, ф. Энгельс)
- •1.4. Анимистическая концепция (э.Б. Тайлор)
- •1.5. Теория прамонотеизма (э. Лэнг, в. Шмидт)
- •1.6. Преанимистическая концепция (Дж. Фрэзер, р. Маретт)
- •1.7. Психоаналитическая концепция (3. Фрейд, к.Г. Юнг)
- •1.8. Социологическая концепция (э. Дюркгейм)
- •1.9. Феноменологическая концепция (р. Отто, м. Элиаде)
- •1.10. Структурализм (к. Леви‑Стросс, ж. Дюмезиль)
- •Тема 2 Ранние формы религии
- •2.1. Религия неандертальцев и примитивных народов
- •2.2. Религия Древнего Египта
- •2.3. Религия Древнего Междуречья
- •2.4. Религия Древнего Ирана (маздаизм)
- •2.5. Религия Древней Греции
- •2.6. Религия Древнего Рима
- •2.7. Религия народов Центральной Америки
- •Тема 3 Религии Древнего Востока
- •3.1. Религия Древнего Китая (даосизм, конфуцианство)
- •3.2. Религия Древней Японии (синтоизм)
- •3.3. Религия Древней Индии (брахманизм, индуизм)
- •Тема 4 Буддизм
- •4.1. Будда, основные принципы его учения
- •4.2. «Четыре благородные истины» буддизма
- •4.3. Распространение буддизма. Махаяна и Хинаяна
- •4.4. Тибетский буддизм
- •4.5. Современный буддизм: основные черты
- •Тема 5 Иудаизм
- •5.1. Зарождение и ранняя история иудаизма. Возникновение монотеизма
- •5.2. Гностицизм
- •5.3. Талмудизм
- •5.4. Иудаизм в Средние века и в Новое время. Каббала
- •5.5. Современный иудаизм
- •Тема 6 Раннее христианство
- •6.1. Происхождение христианства. Историческая подоплека образа Христа
- •6.2. История создания Евангелий. Канон и апокрифы
- •6.3. Превращение христианства в официальную религию
- •6.4. Апологеты христианства. Отцы церкви
- •6.5. Формирование системы догматов (Вселенские Соборы)
- •Тема 7 Христианство в Средние века и в Новое время
- •7.1. Раскол христианства (православие и католицизм)
- •7.2. Особенности развития католицизма в Средние века
- •7.3. Схоластическая философия и мистические учения
- •7.4. Секты и ереси
- •7.5. Период Реформации. Образование протестантизма
- •Тема 8 Современное западное христианство
- •8.1. Контрреформация. Период религиозных войн (XVII–XVIII вв.)
- •8.2. Кризис католицизма в XIX в
- •8.3. Современный католицизм: традиции и инновации
- •8.4. Направления протестантизма, их возникновение и развитие
- •8.5. Мормоны
- •Тема 9 Русское православие
- •9.1. Особенности принятия христианства на Руси
- •9.2. Развитие русской церкви в XIII–XVII вв
- •9.3. Церковный раскол в России. Старообрядчество
- •9.4. Церковь под контролем государства (1700–1917 гг.)
- •9.5. Революция и новый раскол православия
- •9.6. Ренессанс православия в современной России
- •Тема 10 Ислам
- •10.1. Мухаммед, основные источники ислама
- •10.2. Священные тексты и законы ислама
- •10.3. Ранняя история ислама. Шииты и сунниты
- •10.4. История ислама в IX–XIX вв
- •10.5. Исламские секты (исмаилизм, суфизм, ваххабизм, бехаизм)
- •10.6. Современный ислам: пути модернизации и фундаментализм
- •Тема 11 Религия в современном мире
- •11.1. Процессы секуляризации религии
- •11.2. Современное сектантство: основные черты
- •11.3. Экуменизм
- •Приложение Иерархи католической церкви (римские папы)
- •Верховные иерархи Русской православной церкви (митрополиты, с 988 г. – в Киеве, с 1299 г. – во Владимире, с 1324 г. – в Москве, с 1589 г. – патриархи)
- •Использованная литература
8.5. Мормоны
Распространение учения мормонов в России в начале 1990‑х гт сделало название этого протестантского течения, которое достаточно часто характеризуется отечественными исследователями как секта, достаточно известным, но, к сожалению, в двояком смысле. В устах сторонников этого течения учение мормонов является единственно верной версией христианства, которая незаслуженно «затирается» другими христианскими направлениями и церквями, но несет в себе глубокую истину за внешней незамысловатостью обрядов и запутанностью догматики. Противники мормонов столь же часто используют название этого течения для характеристики современного деструктивного сектантства, хотя деятельность мормонов на территории России была официально разрешена в соответствии с Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125‑ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».
«Церковь святых» (таково официальное название мормонов) была основана в 1830 г. в США Йозефом Смитом (1805–1844). Он получил известность как личность, наделенная сильными экстрасенсорными способностями, но вместе с тем как хитрый делец, неоднократно проворачивавший запутанные денежные махинации, одна из которых и завела его в тюрьму, где в 1844 г. он был убит противниками мормонского учения. С детства посещаемый различными видениями, Смит уже в зрелом возрасте издал «Книгу Мормона», содержащую смутные прорицания, которая и стала для его последователей олицетворением нового Священного Писания. Авторство этой книги приписывалось Смитом и его последователями последнему израильскому пророку Мормону, который будто бы сумел воплотить в своих изречениях древнейшую мудрость, не требующую больше никаких дополнений, но допускающую различные толкования.
Мормоны признают большую часть ранних христианских догматов, но склоняются в своем типе церковной организации к ранней христианской церкви периода апостольских общин. Основным повседневным требованием, предъявляемым мормонами к сторонникам своего вероучения, является отказ от употребления алкоголя и любых тонизирующих средств (вплоть до чая и кофе). Вместе с тем представители мормонского учения открыто проповедуют многоженство (некоторые исследователи считают, что этот пункт был позаимствован Смитом из ислама), а также выдвигают требования о создании собственного государства с теократическим устройством, о чем сам Смит говорил в своих последних проповедях. Основной ценностью, наличие которой роднит мормонов с другими течениями протестантизма, является трудолюбие и стремление к увеличению благосостояния (сам Смит посвятил разработке этого положения и конкретным советам по его воплощению в жизнь не одну страницу своей «Книги Мормона»). Также вероучение мормонов пропитано эсхатологическими ожиданиями, получающими в настоящее время неожиданную трактовку. Вера в скорое наступление Судного дня, за которым последует наступление Царствия Божьего на земле, несущего блаженство всем представителям истинной религии, перекликается у мормонов с утверждениями о неминуемости ядерной катастрофы. Стремление сохранить свою общину, а также воспоминание о душах тех, кто ушел из жизни задолго до Судного дня, подвигло мормонов к созданию в своей генеральной резиденции выдолбленного в гранитной скале надежного укрытия, рассчитанного на прямое попадание атомной бомбы.
После смерти Смита его последователи перебрались в город Солт‑Лейк‑Сити (США, штат Юта), который стал официальным центром мормонского движения и остается им до сих пор, поскольку именно там располагаются основные органы управления мормонским движением во всем мире, а также учреждения, носящие культовый характер, несмотря на свое, казалось бы, утилитарное значение. Речь идет о «Хранилище в Гранитной Горе» и «Библиотеке семейной истории», предназначение которых заключается в хранении микрофильмов, содержащих историческую и генеалогическую информацию, касающуюся не только США, но и других стран мира. За последние 15 лет в мормонское хранилище поступили многие сотни микрофильмов, содержащие информацию с территории России. Речь идет о церковных книгах, данных переписей населения и других источниках, содержащих имена, фамилия и другие данные о живших когда‑то людях. Ценность этой информации для мормонов происходит из их убежденности в том, что каждый человек способен спасти, обратившись в истинную веру, не только самого себя, но и своих близких, а также предков, для чего необходимо знать по крайней мере их имена. Религия мормонов позволяет провести обряд крещения даже в отсутствие участвующих в этом обряде людей.