1994-1995 Г. Город Грозный) в 1995 г. Крестился и сделал этот факт

достоянием общественности. Он постоянно призывает "поддерживать

православие". Глава УВД также публично заявляет о своей принадлежности к

православию, он возглавляет попечительский совет по строительству храма

Христа Примирителя (стройка, однако, почти не движется).

Ульяновск

Территория нынешней Ульяновской области вошла в состав Русского

государства после разгрома Казанского ханства войсками Ивана Грозного.

Населена она была преимущественно чувашами, язычниками мордвой, а также

мусульманами татарами. С этого времени начинается интенсивное заселение края

русскими, среди которых с конца XYII века много старообрядцев. Впервые

вопрос о создании самостоятельной кафедры был поставлен на соборе 1666-1667

годов. Необходимость открытия новой епархии объяснялась следующими

причинами: "Слабость, а по местам и полное отсутствие миссионерской

деятельности среди язычников и инородцев, остатки язычества среди самих

русских и особенно быстрое распространение раскола". Первая епископская

кафедра белокриницких старообрядцев в России располагалась в Симбирске; в

1849 Году ее возглавил Софроний (Жиров).

До 1832 года территория Симбирской губернии входила в Казанскую

епархию. Позже из нее была выделена Симбирская епархия. Первым Симбирским

епископом (1832-1842) был Анатолий (Максимович). В предреволюционное время

наибольшее влияние на жизнь епархии оказал епископ Феоктист (Попов),

создавший миссионерский комитет, Николаевское противораскольническое

братство, Братство Трех Святителей при семинарии; он же начал издавать

"Епархиальные ведомости".

Перед революцией, в первую очередь благодаря деятельности И. Яковлева,

Симбирск становится духовным и культурным центром чувашского народа. В

Симбирске готовят священников чувашей, получает свое развитие издательская и

педагогическая деятельность на чувашском языке.

Сразу после революции епархиальная жизнь была дезорганизована

репрессиями и конфликтами между обновленцами и тихоновцами, позднее --

конфликтами между обновленцами, сергианами и катакомбщиками. Два ульяновских

архиерея были расстреляны: Митрофан (Гринев) в 1937 г. и Владимир

(Горьковский) в 1938 г. В 1937-1941 годах ульяновская кафедра пустовала. В

1941-1943 гг. в Ульяновск были эвакуированы митрополит Сергий

(Страгородский) и обновленческий "первоиерарх" Александр (Введенский).

В 1941 г. была возрождена архиерейская кафедра, вновь упраздненная в

1959 г., когда епархия вошла в юрисдикцию Куйбышевской епархии. Во времена

Хрущева и Брежнева проводилась целенаправленная политика полного уничтожения

религии на "родине В. И. Ленина". Большинство зданий храмов было разрушено,

в многолюдной области сохранилось всего 9 действующих православных приходов.

Полностью была искоренена организованная религиозная жизнь влиятельных до

революции в Симбирском крае старообрядцев.

Архиерейская кафедра была восстановлена в начале горбачевской

перестройки, в 1989 году, ее возглавил тогда епископ Прокл (Хазов). Епископ

Прокл родился в 1943 году в Ленинграде. Окончил техникум, затем

ленинградские духовные семинарию и академию. Служил на приходах в

Ленинградской области. В 1987 г. хиротонисан во епископа Тихвинского,

викария Ленинградской епархии при митрополите Алексии, нынешнем Патриархе. В

1989 г. переведен в Ульяновск.

Из интервью епископа Прокла (Хазова):

¹

". . . А затем по просьбе архиепископа Куйбышевского и Сызранского

Иоанна²

я был переведен сюда, на Ульяновскую кафедру.

В о п р о с -- Вы были духовным сыном митрополита?

Нет, просто владыка очень хорошо ко мне относился. Я познакомился с ним

в Ульяновске в 1983 году, когда приезжал сюда к знакомому священнику. И с

тех пор мы стали поддерживать дружбу с владыкой. Когда была хиротония,

владыка Иоанн приезжал на нее, привез мне облачение, набор панагий, посох

подарил. Хиротония, нужно сказать, явилась для меня неожиданностью. Я не

сразу согласился. Но мой духовный отец Василий напомнил мне сон, который я

видел лет за десять до того, и сказал, что это воля Божия и нужно

соглашаться. А сон был такой. Как будто стою я на кафедре в Троицком соборе

Александро-Невской лавры. Богослужение возглавляет Святейший патриарх Пимен,

справа от него -- митрополит Никодим, слева -- митрополит Алексий, а вторым

за Алексием стою я. Патриарх Пимен посмотрел на меня и говорит: "И как это

мы тебя такого маленького хиротонисали?" А митрополит Никодим говорит: "Ваше

Святейшество, это воля Божия".

По сравнению с другими областями Поволжья, в Ульяновской области

коммунистический режим в наибольшей степени преуспел в атеизации населения.

В крае к началу перестройки не существовало кружков или групп, которые можно

было бы назвать "православной общественностью". И в середине 1990-х годов

влияние коммунистической идеологии в Ульяновской области чрезвычайно велико:

во втором туре президентских выборов 1996 г. Г. Зюганов получил здесь 56,3%

голосов (один из самых высоких показателей среди субъектов федерации и самый

высокий -- для урбанизованной области). Религиозную политику епископа Прокла

в этих условиях можно охарактеризовать как консервативную. Он выступает с

резкими заявлениями против западных миссионеров, а также по большинству

других проблем, волнующих Церковь. В 1992 г. протодиакон Алексей Скала

организовал группу "казаков", которые пытались не допустить приезда в

Ульяновск протестантской миссии "Волга-92". Маловероятно, что это было

сделано без ведома епископа.

Во время президентской предвыборной кампании 1996 г. владыка Прокл

вместе с Ульяновским муфтием выступал по телевидению в поддержку Ельцина.

В Ульяновске нет кафедрального собора. Завершение восстановления

прежнего -- Спасо-Вознесенского (при финансовой поддержке папы Римского и

католической организации "Церковь в беде") планируется не ранее

двухтысячного года. Большинство других строек также превратились в

долгострой. В епархии нет семинарии, духовного училища, пастырских курсов.

Из трех зарегистрированных монастырей монашеская жизнь налажена лишь в

женском Михайловском в Комаровке.

Из интервью епископа

Прокла:³

"Михайловский женский монастырь в Комаровке строим на пустом месте. Я,

когда приехал туда впервые -- посмотрел на эту горку, и она мне напомнила

Пюхтицкую. И я подумал: "А почему бы нам здесь не построить женский

монастырь? . . Население здесь какое-то странноватое. Отвыкло от всего

святого. Для них самое святое -- это их коровы, бараны, овцы, которые гуляют

в тени храма. . . вот он -- новый человек, о котором мечтали строители

коммунизма. Знаете, кто пошел первый нам навстречу? Татарин! Был такой очень

хороший человек -- директор совхоза Иван Михайлович. Передал нам клуб. И

начали потихоньку ремонтировать храм".

Владыка Прокл не подвергает мелочной регламентации и контролю свой

клир. Несколько энергичных священников широко проявляют свою активность, в

том числе такую, которая расходится с идеологическими установками владыки.

Протоиерей Владимир Дмитриев, секретарь Епархиального управления, настоятель

Богоявленской церкви в Прислонихе сотрудничает с инославными, вступает в

публичные дискуссии не только с протестантами, но и с представителями

нетрадиционных религий; открыт для контактов со светской интеллигенцией,

принципиально выступает против огосударствления православия. Протоиерей

Александр Иевлев, перешедший в православие из баптизма, является

ответственным за катехизацию в епархии. В первую очередь, благодаря его

усилиям создано 40 детских и 20 взрослых воскресных школ; при Ульяновском

педагогическом университете начало функционировать "культурологическое

отделение", программа которого определяется епархией (т. е. фактически о.

Александром). Протодиакон Алексей Скала и протоиерей Владимир Алексеев,

руководящие двумя основными стройками в епархии: кафедрального собора и

церкви Иоанна Кронштадтского, -- пользуются уважением в народе.

Ввиду нерелигиозности населения и слабости православной Церкви в

области отношение власти к Церкви приобретает для последней особенно важное

значение. Избранный в 1994 г. губернатор области Юрий Горячев пользуется

славой одного из наиболее прокоммунистически настроенных администраторов: до

середины 1996 г. в области сохранялись талоны на основные продукты питания;

экономисты единодушно отмечают живучесть административно-бюрократических

методов хозяйствования.

Из интервью епископа

Прокла:⁴

"Эта епархия необыкновенно сложная. Дух Ленина, который, пожалуй,

витает здесь, оказывает свое влияние. Здесь еще все дышит его именем. Это не

Антихрист. Хотя в какой-то мере можно считать его таковым. . . этот человек

разрушил тысячи храмов, погубил тысячи священнослужителей. . .

. . . естественный процесс духовного возрождения идет немного пассивно.

У нас ведь ничего, собственно, не изменилось: был первый секретарь обкома

партии, теперь же он -- глава администрации.

В о п р о с -- Он в церковь ходит?

Нет. Хотя в деловых вопросах он мне помогает. В последние годы

благодаря ему мы многое сделали.

В о п р о с - А финансовая поддержка от властей есть?

В прошлом (1995 -- А. Щ.) году выделили нам 50 млн. рублей. В этом году

ничего. Но помогли стройматериалы за 50% приобрести, техникой помогают.

Все-таки такого отношения властей, как в богоспасаемом граде Самаре, у нас

нет. . . Я за то, чтобы городу вернули его прежнее имя".

Политику в области религии, в первую очередь, определяет председатель

Комитета областной администрации по национальным вопросам Егоров. Он

является принципиальным противником западных протестантских миссионеров,

которых считает "крайними наглецами" и "разрушителями русской культуры".

Различными административными мерами ульяновские власти сумели выжить из

области большинство западных миссионерских организаций, функционировавших в