6. Религиозная проблема

В подростковом возрасте, если это не произошло раньше, ребёнок почти всегда переживает кризис отталкивания рели­гиозной идеи в том виде, в каком она была ему преподнесена.

Родители, не многому научившие в этой области, так как единственной их внешней заботой было, чтобы ребёнок про­шёл обряд Крещения, Первого Причастия и Конфирмации, не в полной мере понимают новую ситуацию. Но верующие роди­тели очень от этого страдают. Им кажется, что потерпело крах всё их религиозное воспитание, они задают себе вопрос, где и когда была допущена ошибка, они уговаривают и упрекают, обвиняют и подозревают. Однако это тот случай, когда нужно успокоиться, полагая, что пассивное отношение ребёнка к вере родителей является признаком незрелости, потому что каждый из нас должен сам достичь веры взрослого человека.

"Наша" вера

Попробуем проанализировать, доносят ли наши наставле­ния до ребёнка истинную идею религии. Нередко наша рели­гиозность представляет собой одержимый подсчёт добрых и плохих действий; или комплекс дел, не имеющих ничего об­щего с жизнью, если не входят с ней в противоречие; либо фа­рисейское убеждение, что мы являемся хранителями истины и добродетели.

Если в нашей вере "что-то не так", подросток, подрастая, по­нимает это и тогда отталкивание с его стороны может стать бо­лее радикальным. Давайте послушаем некоторых подростков:

"Мой отец и моя мать всегда ходят в церковь и настаива­ют, чтобы я тоже ходил с ними, но потом они проверяют, при­чащаюсь ли я, а мне это мешает" (Алексей, 15 лет);

«Я уже не ребёнок и не хочу, чтобы мне говорили: «Это грешно, иди исповедуйся» {Талина, 14 лет);

«Мой отец хорошо молится, но плохо поступает. Нельзя ходить на службу, а потом грубо и оскорбительно обращать­ся с мамой» (Евгений, 15,5 лет);

26

«Меня укоряют в том, что я говорю, что больше не верю, но мне не нравится, что люди считают себя лучше только по­тому, что ходят в церковь» (Лариса., 16 лет).

Зрелая вера

Зрелая вера - та, которой мы должны следовать сами и желать нашим детям, основывается на главных принципах:

• Вера всегда влечёт за собой «изменение», то есть осозна­ние своих грехов и своих пределов, которому Милость предо­ставляет свою освобождающую помощь.

• Истина - это не нечто абсолютно приобретённое и неиз­менное, а комплекс данных, которые постепенно проясняют­ся и всегда должны способствовать нашему поиску.

" Бог - это не только «Судия», готовый наказать за каж­дый промах, не только «Добрый», намеренный прощать все наши глупости, а «Справедливый отец», который ради наше­го спасения воздействует на нашу способность стать истинно зрелыми людьми.

Можно ли помочь подростку, переживающему кризис веры?

Конечно можно. Нельзя терять самообладание, ведь пропу­щенная служба, или даже длительный период отторжения со­всем не означают конца света. Давайте будем в это время ря­дом с ребёнком, пытаясь сохранить с ним общение. Давайте объясним ему рациональные причины нашей веры, но без ил­люзий, что они сразу могут пригодиться и ему тоже. Давайте лучше расскажем о своём религиозном опыте, о тех моментах, когда мы чувствовали себя подавленными своей ничтожностью и тревожились из-за отсутствия руководящей силы, о чувстве пустоты и бесполезности, которое давило на нас каждый раз, когда мы теряли ощущение Бога, о неприязни к себе, вызванно­го равнодушием или оскорблением чьего-либо достоинства.

Ребёнок должен почувствовать, что Бог, в которого мы ве­рим, связан не только с теологией, моралью и литургическим богослужением, а что это бесконечная и неиссякаемая глуби-

27

на, которая помогает нам жить, радует нас и даётся нам, как вечный дар.

Не стоит говорить о том, что этот опыт жизни в Боге невоз­можно передать, если он прежде не был пережит. Поэтому отрицание ребёнка стоит воспринимать, как благоприятный повод к суду совести и возобновлению контакта с Богом. Вместо того, чтобы нервничать, обвинять и заставлять, нам следовало бы вновь окунуться в Вечность, углубив свою веру с точки зрения теологии, сделать свою молитву более напря­жённой и искренней. Мы должны вновь открыть для себя и дать почувствовать своему ребёнку, что «мы очень важны» для Бога, поскольку являемся объектом его творения и любви - это единственное, что от нас требуется.

Всё остальное в руках Божьих

Всё остальное Бог сделает сам, потому что это не мы вселя­ем веру в наших детей, мы только готовим почву, а сам Бог свободно предлагает её.

Для решения некоторых кризисных ситуаций намного по­лезнее наедине лично пообщаться с Богом, чем тратить пото­ки слов. Наше принятие ребёнка "таким, какой он есть" при­ведёт к тому, что он почувствует огромную радость, которую вызывает в душе чувство полного признания Богом. Кроме того, наш собственный религиозный опыт, принося плоды спокойствия и доверия, передаст ребёнку идею религии, пол­ной надежды и успокоения.

Как же мы будем счастливы, если однажды наш ребёнок, совсем не для того, чтобы "верить" ради нашего одобрения, наконец, направится рядом с нами к дому Отца. Мы сможем молиться вместе с ним и трудиться в Божьем Царстве. Это и будет началом братства, основанного на вере, а не только на кровном родстве.

28