«РОССИЯ: ОБРАЗ БУДУЩЕГО»

Рабочая тетрадь

Составители:

Максименкова Марина Витальевна, кандидат филологических наук, доцент

Нечаев Владимир Дмитриевич, доктор политических наук, доцент

Никифоров Юрий Александрович, кандидат исторических наук, доцент

Попова (Смолик) Светлана Юрьевна, кандидат психологических наук, доцент

Титов Виктор Валерьевич, кандидат политических наук

Шаповалов Владимир Леонидович, кандидат исторических наук, доцент

Россия: образ будущего. Рабочая тетрадь: Учебно-методическое пособие / Под ред. Нечаева В.Д. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2013.

Учебно-методическое пособие «Россия: образ будущего. Рабочая тетрадь» подготовлено коллективом ученых Московского государственного гуманитарного университета имени М.А. Шолохова для участников образовательной программы Гражданского форума Всероссийского молодежного форума «Селигер-2013» по заказу Федерального агентства по делам молодежи.

Пособие представляет собой сборник учебно-методических материалов для обеспечения самостоятельной работы участников форума.

СОДЕРЖАНИЕ

ТЕМА 1. РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

ТЕМА 2. РОССИЯ: ОБРАЗ ПРОШЛОГО

ТЕМА 3. ВОЙНА И РЕВОЛЮЦИЯ

ТЕМА 4. ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ: ПРОТИВ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ

ТЕМА 5. РОССИЯ И МИР: СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО

ТЕМА 6. КЛЮЧЕВЫЕ ЦЕЛИ РАЗВИТИЯ

ТЕМА 7. ЧТО Я МОГУ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ БУДУЩЕЕ РОССИИ СТАЛО РЕАЛЬНОСТЬЮ

Тема 1. Российская идентичность основные идеи и выводы

Сегодня мы начинаем курс «Россия: образ будущего», и открывает его тема «Российская идентичность». Естественно возникает вопрос, какова взаимосвязь между идентичностью и будущим? Что вообще, представляет собой российская идентичность, споры о которой ведутся не один десяток лет? И на конец, как эта самая российская идентичность влияет на жизнь каждого из нас?

Российская идентичность – это, прежде всего, ответ на вопрос «Кто мы?», тот самый коллективный образ «МЫ», который присутствует в сознании каждого из нас.

Однако, как известно, «МЫ» понятие растяжимое и во многом субъективное. А что делает идентичность реальной, полноценной? Несколько компонентов. Во-первых, это общие системы смыслов, среди которых наиболее важную роль играет язык как средство социальной коммуникации. Во-вторых, общие ценности и вытекающие из них нормы поведения, в-третьих, символы, которые объединяют нас, граждан России.

И наконец, еще один важный элемент – это базовые представления: образы прошлого, настоящего и будущего. Без прошлого нет будущего, а без будущего теряется чувство «мы», оно как бы расплывается, становится аморфным. Поэтому, образы прошлого и будущего, о которых мы будем говорить в дальнейшем – наиболее важные компоненты, вокруг которых строится российская идентичность!

Размышляя об особенностях формирования современной Российской идентичности, необходимо понимать следующее.

Как Вы все знаете, Россия – государство многоэтническое, объединившее в себе более сотни этносов. При этом крайне важно, что среди всех этих этносов своей численностью выделяется русский этнос: согласно переписи 2010 года 4/5 населения нашей страны идентифицируют себя именно как русские. Естественно, что в условиях такой этнической конфигурации русское большинство играло и продолжает играть роль некого культурного ядра, выполняет важнейшую социально-историческую функцию интеграции, то есть, по существу, «цементирует» российскую государственность.

Сегодня среди этнологов, социологов, политологов всего мира ведутся споры о том, является ли полиэтничность, многонациональность плюсом или минусом в современном мире? Однозначного ответа нет. Безусловно, многоэтнический состав общества порождает культурное разнообразие, умножает социально-экономический и политический потенциал государства. Но и таит в себе немало рисков.

Обратимся к мировому опыту: на сегодняшний день в мире сложились три обобщенных модели существования многоэтнических государств.

Первая – модель ассимиляции, предполагающая, так или иначе, культурную унификацию и фактическое стирание идентичности этнических меньшинств. Вторая модель – сегрегационная, при которой в одном государстве как бы «сосуществуют» несколько национальных образований, автономных и, как правило, конфликтующих друг с другом.

И наконец, третья модель – консолидирующая, предполагающая возможность интеграции различных этносов в единую национально-гражданскую идентичность при сохранении собственной этнокультурной специфики. Именно по такому пути пытается идти современная Россия.

Одним из важнейших факторов, позволяющих эффективно формировать российскую национально-гражданскую идентичность, является история нашего государства, историческая память, сохранившаяся у российских граждан.

Можно отметить, что сегодня, в начале 2010-х годов, российское общество в целом осознало себя в качестве самостоятельного социально-исторического и политического субъекта.

Но процесс конструирования российской национально-гражданской идентичности пока далек до завершения. Предстоит сформировать внятный образ российского будущего, в котором интересы всего общества будут максимально тесно связаны с потребностями и запросами конкретного гражданина. Очевидно, решение этих задач – не прерогатива государства. Оно в этом деле – только помощник и выразитель различных общественных интересов. Наиболее заинтересованными в конструировании внятного образа российского будущего должны быть те, кому это будущее созидать, кому в нём жить! Одним словом, ни кто иной, как вы, российская молодежь!

КЕЙСЫ

1. Известный исследователь проблем идентичности Джордж Берри в рамках теории аккультурации, рассматривающей идентификационные переходы, выделил три основных типа межэтнического взаимодействия:

• культурная интеграция (социокультурный баланс – каждая из взаимодействующих групп сохраняет свою культуру и при этом сотрудничает с другими);

• ассимиляция (утрата начальной и обретение иной этнической идентичности);

• сепаратизм (сегрегация, локализация, прекращение межкультурных этнических коммуникаций).

Как вы думаете, какой из указанных типов межэтнического взаимодействия преобладает у современной российской молодежи? Чем, на ваш взгляд, это обусловлено?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Основываясь на классических и современных концепциях идентичности, раскройте взаимосвязь процесса политической самоидентификации человека с психологическими механизмами: а) категоризации; б) атрибуции; в) стереотипизации. Какую, по вашему мнению, роль играют политические стереотипы в самоидентификации современных российских граждан? Приведите примеры использования стереотипов для формирования различных типов политической идентичности в России

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Охарактеризуйте стереотипы, бытующие в российском обществе относительно следующих социальных и политических групп.

	Стереотип	Причина возникновения
Топ-менеджер крупной корпорации
Представитель субкультуры ЭМО
Сотрудник ГАИ
Депутат Государственной Думы ФС РФ
Участник «маршей несогласных»

4. Используя схему анализа цивилизационной идентичности Боровикова – Переслегина, охарактеризуйте следующие цивилизации: современную Российскую, Китайскую, Англо-Американскую, Индийскую.

Характеристика	Россия	Англо-Американская	Китай	Индия
Личность - Коллектив
Пространство – Время
Рациональность -Иррациональность
Материальное - Духовное

5. Дайте определение социокультурному кризису идентичности. На ваш взгляд, какими факторами был обусловлен кризис идентичности в позднем СССР и России конца 1980-х – начала 1990-х гг.? Какие из них играли главную, а какие сопутствующую роль?

Факторы	Первичные	Вторичные	Вспомогательные
Политические
Экономические
Социокультурные
Институциональные (управленческие)
Ситуационные

6. Проанализируйте отрывок из работы В.Д. Нечаева «Региональный миф в политической культуре современной России», которая была опубликована в конце 1990-х гг.

Нечаев В.Д.

Региональный миф в политической культуре современной России

«…Массовое ощущение утраты социальной идентичности, возникшее вследствие сначала постепенного, а позже обвального разрушения системы устойчивых социальных ролей и статусов советского общества, а также идеологических и мифологических форм, придававших элементам этой системы значение и смысл, породило потребность в соответствующей компенсации…То, что именно принадлежность к территории стала для многих людей решающим критерием выстраивания своей новой социальной идентичности, связано с целым рядом факторов как объективного, так и субъективного свойства.

…Возможным фактором актуализации региональной идентичности в начале 90-х годов стало существенное повышение значимости региональной и локальной коммуникации в жизни людей. Это хорошо заметно на примере подписки на печатные средства массовой информации. На фоне уменьшения подписки на центральные СМИ с начала 90-х годов постепенно растет подписка на региональные и местные газеты и журналы. Одновременно на уровне массового сознания формируются важные психологические предпосылки развития региональной (и шире территориальной) самоидентификации личности, под влиянием которых различные внешние воздействия интегрируются в целостную картину мира, помещающую региональную общность в центр мировосприятия. …Региональный миф в современной России выступает, прежде всего, как способ компенсации кризиса социальной идентичности личности. Однако применительно к региональному мифу сама ситуация кризиса идентичности приобретает дополнительное измерение. Актуализация региональной идентичности, решая проблему в одном качестве, создает предпосылки для возникновения проблемы идентичности в другом качестве.

…Регион по определению есть часть чего-то большего (в данном случае страны). Уже в силу этого обстоятельства возникает существенное противоречие между логикой формирования социального мифа, подразумевающей центральное положение общности – коллективного субъекта мифотворчества в той картине мира, которую миф выражает («наш» мир – это единственно возможный космос), и необходимостью описания региона, как элемента общности более высокого порядка (и, следовательно, «более центральной»). Формирование позитивно оцениваемой региональной идентичности требует разрешения в рамках выражаемой региональным мифом групповой картины мира противоречия между подчиненным, ординарным, периферийным положением региональной общности в системе координат, задаваемой отношениями «часть-целое», «уникальное-ординарное» и т.п., и присущей социальному мифу потребностью поставить «нашу» общность в особое, наиболее значимое положение, своеобразный «центр космоса», «пуп земли». Этот феномен, относительно хорошо исследованный применительно к этнической картине мира, получил название этноцентризма …Региональный миф оказывается…не только способом компенсации кризиса идентичности, но одновременно и способом компенсации комплекса провинциализма, возникающего у жителей нестоличных регионов вследствие осознания ими своего периферийного положения в системе статусов, задаваемых указанными выше измерениями социального пространства…»

Какую функцию выполняла региональная идентичность в тот период развития российской государственности? Какие изменения произошли на сегодняшний день?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Какую роль играет региональная идентичность в политической жизни современной России, в формировании единой национально-государственной идентичности?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Какие особенности региональной самоидентификации наблюдаются у молодежи вашего региона? С какими событиями, символами, личностями она ассоциирует ваш регион? В чем состоят риски «всплеска» региональной идентичности на современном этапе развития общества?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. Попытайтесь сравнить национально-государственную идентификацию российской молодежи и старшего поколения. Какие общие моменты можно выделить? В чем состоят различия?

	Молодежь (15-30 лет)	Старшее поколение (50 -..)
Символы
Исторические события
Образ будущего
Ценности

8. Проведите мониторинг социальной сети «В контакте», направленный на выявление отражения в ней проблемы российской идентичности. Изучите и проанализируйте многочисленные представления и стереотипы о «чужих», которые сложились «В контакте». Какие социальные, политические, этнических группы наиболее часто упоминаются в качестве «чужих»? Как вы думаете, чем обусловлено такое отношение? Какие качества приписываются данным группам?

«Чужие» группы	Приписываемые качества	Причины формирования представления о группе как «чужой»
1.
2.
3.
4.