9. Способ производства и образ жизни

Первая предпосылка всякой человеческой истории — это, ко­нечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию,— телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отноше­ние их к остальной природе. Мы здесь не можем, разумеется, углубляться ни в изучение физических свойств самих людей, ни в изучение природных условий — геологических, оро-гидрографи-ческих, климатических и иных отношений, которые они застают. Всякая историография должна исходить из этих природных основ и тех их видоизменений, которым они благодаря деятельности людей подвергаются в ходе истории.

Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии— вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от живот­ных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства — шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь.

351

Способ, каким люди производят необходимые им жизненные средства, зависит прежде всего от свойств самих средств, находи­мых ими в готовом виде и подлежащих воспроизведению.

Этот способ производства надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического сущест­вования индивидов. В еще большей степени ото — определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жиз­недеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедея­тельность индивидов, таковы и они сами. То, что они собой пред­ставляют, совпадает, следовательно, с их производством — совпа­дает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят. Что представляют собой индивиды — это зависит, следовательно, от материальных условий их производства.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 19S6, с. SS—SS

...Таким путем хотят увековечить существование «экономичес­ких разновидностей» людей, различающихся по своему образу жизни,— людей, испытывающих удовольствие от того, что они занимаются именно этим, и никаким иным, делом...

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. SO, с. MS

Поскольку миллионы семей живут в экономических условиях, отличающих и враждебно противопоставляющих их образ жизни, интересы и образование образу жизни, интересам и образованию других классов,— они образуют класс.

Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. S, с. 20S

...Класс, в свою очередь, становится чем-то самостоятельным по отношению к индивидам, так что последние находят уже зара­нее установленными условия своей жизни: класс определяет их жизненное положение, а вместе с тем и их личную судьбу, подчи­няет их себе. Это — явление того же порядка, что и подчинение отдельных индивидов разделению труда, и оно может быть устра­нено лишь путем уничтожения частной собственности и самого труда.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 1966, с. S1—8S

352

...Образ жизни, способ производства, способ извлечения до­хода, свойственный этим господам, показывает всю фальшь пх традиционного высокомерного самомнения.

Маркс К. Процесс против Рейнсгого окружного комитета вемократоа.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. в, с. Z5S

В то время как старое бюргерство было самым устойчивым, современная мелкая буржуазия является наиболее меняющимся классом общества; банкротство стало в ее среде постоянным явле­нием. Благодаря обладанию небольшим капиталом, она по свои» жизненным условиям примыкает к буржуазии, по неустойчивости же своего существования — к положению пролетариата. Ее поли­тическая позиция так же полна противоречий, как и ее обществен­ное бытие...

Энгельс Ф. Военный вопрос в llpi/rcvv и немецкая рабочая партия.— Маркс К., Энгельс Ф, Соч., т. 1Ь, с. 6<?

Однако крестьянин остается крестьянином, и условия жизни крестьянина ни на минуту не перестают оказывать на него свое влияние.

Энгельс Ф. Пз Парижа в Берн.— Марго П., Энгельс Ф. Соч., т. 9, с. 90S

Скажем прямо: при тех предрассудках, которые вытекают из всего экономического положения мелкого крестьянина, из его воспитания и изолированного образа жизни ц которые поддержи­ваются буржуазной прессой и крупными землевладельцами, мы можем с сегодня па завтра привлечь на свою сторону массу мелких крестьян, только давая им такие обещания, которых мы заведомо сдержать не сможем.

Энгельс Ф. Нрестьянгкии вопрос во Франции и Германии.— Маркс. К , Энгельс Ф. Соч., т. SS, с. S17

Они чувствовали себя хорошо в своей тихой растительной жиз­ни и, не будь промышленной революции, они никогда не расста­лись бы с этим образом жизни, правда, весьма романтичным и уютным, по все же недостойным человека.

Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. S, с, 245

Представим себе Россию в середине прошлого столетия. Уже ß то время она занимала огромную территорию с исключительно однородным в расовом отношении населением. Население было

12 М 3911

353

редким, но быстрорастущим; следовательно, одно ун; течение времени обеспечивало рост могущества страны. Это населенно находилось в состоянии духовного застоя, было лишено всякой инициативы, но в рамках своего традиционного образа жизни было пригодно решительно на все; выносливое, храброе, послушное, способное преодолевать любые тяготы и лишения, оно поставляло превосходный солдатский материал для войн того времени, когда сомкнутые массы решали исход боя.

Энгельс. Ф. Внешняя политика русского царизма Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22. с. IS

Маркс П., Ингельс Ф. Соч., т. 22, с. 16

Крупная промышленность создала повсюду в общем одинако­вые отношения между классами общества и тем самым уничтожи­ла особенности отдельных национальностей. И наконец, в то время как буржуазия каждой нации еще сохраняет свои особые нацио­нальные интересы, крупная промышленность создала класс, кото­рому во всех нациях присущи одни и те же интересы и у которого уже уничтожена национальная обособленность,— класс, который действительно оторвался от всего старого мира и вместе с тем проти­востоит ему. Крупная промышленность делает для рабочего невы­носимым не только его отношение к капиталисту, но п самый труд.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического w^spf-nuu. Л?.. 19^6. с. 77—78

...У пролетариев нх собственное условие жизни, труд, а вместе с тем и условия существования всего теперешнего общества стали чем-то для них случайным, над чем отдельные пролетарии не имеют никакого контроля, да и никакая общественная организация им этого контроля дать не может. Противоречие между личностью отдельного пролетария и трудом, этим навязанным ему жизнен­ным условием, становится теперь явным для него самого,— осо­бенно потому, что он уже с ранних лет является жертвой и что в пределах своего класса у пего нет шансов добиться для себя условий, делающих возможным его переход в другой класс.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Протшопололсиост-л материалистического и идеалистического возярений М., 19/SR, г. 84

Так как рабочий большую часть споей жизни отдает процессу производства, то условия процесса производства являются в зна­чительной мере также п условиями его активного жизненного процесса, его условиями жизни, а экономия на этпх условиях жизни есть один пз методов повышения нормы прибыли...

Маркс Я. Капитал, т .11.— Маркс П.. Вигельс Ф, Соч., т. ZS, ч. 1, с. 98

...Это абсолютное противоречие уничтожает всякий покой, ус­тойчивость, обеспеченность жизненного положения рабочего, по­стоянно угрожает вместе с средствами труда выбить у него из рук и жизненные средства и вместе с его частичной функцией сделать излишним и его самого... это противоречие жестоко проявляется в непрерывном приношении в жертву рабочего клас­са, непомерном расточении рабочих спл и опустошениях, связан­ных с общественной анархией.

Маркс К. Капитал, т. I,— Маркс К., Энгельс. Ф. Соч., т. S3, с. 'SS8

Так как в оформившемся пролетариате практически закончено отвлечение от всего человеческого, даже от видимости человечес­кого; так как в жизненных условиях пролетариата все жизненные условия современного общества достигли высшей точки бесчело­вечности; так как в пролетариате человек потерял самого себя, однако вместе с тем не только обрел теоретическое сознание этой потери, по и непосредственно вынужден к возмущению против этой бесчеловечности велением неотвратимой, не поддающейся уже никакому прпкрашиванию, абсолютно властной нужды, этого практического выражения необходимости,— то ввиду всего этого пролетариат может и должен сам себя освободить. Но он не может освободить себя, не уничтожив своих собственных жизненных условий. Он не может уничтожить своих собственных жизненных условий, не уничтожив всех бесчеловечных жизненных условий современного общества, сконцентрированных в его собственном положении. Он не напрасно проходит суровую, но закаляющую школу труда. Дело не в том, в чем в данный момент видит свою цель тот или иной пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат на самом деле и что он, сообразно этому своему бытию, исторически вынужден будет делать. Его цель и его историческое дело самым ясным и непреложным образом предуказываются его собственным жизненным положени­ем, равно как и всей организацией современного буржуазного общества.

Маркс К,, Внгелъс Ф. Свято" селсиство.— Соч., т. S, с. 40

Глава тринадцатая ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ