Ответы на экзаменационные вопросы / 19

Общественное сознание - осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. О.с. порождается общественным бытием, но может обратно влиять на него, его свойства - вторичность и относительная самостоятельность. О.с. формируется с учетом вида материального производства. Материальное производство - основа, придающая цельность, связь и непрерывность мир. истории. Знач. М.П. не только в том, что оно необх. условие существ, об-ва и чел-ка, но и в том, что весь строй жизнедеят-сти людей зависит от способа производств мат. благ в кажд. эпоху, обусл. соц., полит., духовн. процессы жизни. Фомы о.с. предст. собой разл. способы духовного освоения дейст-сти. Классификация: 1) по предмету отражения: полит, созн. отраж. отн-я между классами, нациями, гос-вами, к пробл. власти. 2) по формам отражения: наука отр. дейст-сть в форм пр. понятий, гипотез, теорий, моделей. 3) по особ-стям своего раз-тия, сопоставляя науку и иск-во. 4) по выполн. ими соц. норм. Различие норм прежде всего выявл. своебразие каждой формы о.с. Наука -познават. и практич. норма моральн. созн. - основа формир. нравств. личности, отношения человека к другим людям. По этому признаку все формы о.с. делятся на 2 гр.: 1) связыватель, регулятор чел. отн-й: Политическое совокупность полит, доктрин, концепций, программ, взглядов и представлений. Возникает вместе с появлением классов, но оказывает сильнейшее влияние на др. формы общественного сознания, в т.ч. и на экономику. Особенность: она выражает коренные интересы различных больших соц.групп. Право -совокупность норм и правил поведения людей, утвержденных гос-вом. Мораль - совокупность норм поведения,не установленных гос-вом.(обеспечиваются традициями, общественным мнением, авторитетом всего общества); 2) Наука, иск-во, философия - формы дух. и дух.-практич. освоения всей окр. ч-ка дейст-сти. Плюс религия - промежут. полож. Анализ форм о.с. и разраб. критерия их разгран-я имеют методологич. знач-е для иссл-я о.с. конкр. о-в. Свобода, свободное действие является тем мостиком, который соединяет изначальную конфликтность человеческой природы, сущссi вование"человека" и его сущности. Свобода, свободное действие - это самоопределение, способность быть и оставаться причиной самого себя. Второе понимание свободы как способность к выбору одного из двух типов детерминации. Или человек подчиняется "голосу природы", голосу собственных страстей, или к высшим ценностям, по пути "сверхчеловека". Э. Фромм считает, что такая форма свободы - необходимый промежуточный этап становления человека. Третий смысл свободы - это необходимость для человека, который уже встал на путь следования "образу человеческому", сознательно выбирающий истину. Свобода принимает форму высшей ценности бытия, воплощение которой в жизни становиться целью человека. "Судьба направляет того, кто ее принимает, и тащит того, кто ей сопротивляется." Вопрос о отношениях свободы и необходимости извечен. Люди обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности, средств для достижения этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действий. Что же такое своб воли? Своб воли - это способность чел принимать решения и совершать поступки в соотв со своиим интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его избирательной деятельности, основанной на познанных им объективных свойствах и отношен вещей, законом связей явлений и событий объективного мира. Своб воли есть необход условие любой целенаправл деятельности, субъекту кот неотъемлемо присуще чувство ответственности. Ответств предполагает с 1 стороны осознание должного, а с др - возм своб выбора путей его реализации. Четвертый - свобода как авторство, свобода, как бы принявшая в себя выбор со всеми его последствиями в материальном мире и проявляющаяся как ответственность. Свободный человек -автор самого себя, он ставит подпись под каждым своим поступком. Свобода и ответственность - философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества. "Истинная свобода, - писал русский философ Левицкий, - есть не безответственная игра возможностями, а осуществление своих неповторимых возможностей, отягощенное ответственностью."