Ответы на экзаменационные вопросы / 8

Философия и мировоззрение. Система Платона.
Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные "блоки" знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Мировоззрение человеческих сообществ, соц. групп, личностей также подвержено историческим переменам. В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания - по вседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Но знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей (представление и добре и зле и т.д.). В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которых издавна связывалось ценностное сознание, вступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание - определение ценностно происходящего. Система ценностных ориентации играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. Мировоззрение - комплексная форма сознания, объемлющая самые разные "пласты" человеческого опыта, - способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни. Мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы, поведения, действия людей.
У Платона, как и у его учителя Сократа, ведущей темой остается нравственно - этическая, а важнейшими предметами исследования оказываются человек, общество и государство. Платон полностью разделяет рационалистический подход Сократа к проблемам этики: условием нравственных поступков он считает истинное знание. Поэтому Платон продолжает работу Сократа по исследованию понятий, пытаясь преодолеть субъективизм теории познания софистов и достигнуть верного для всех единого, т.е. объективного, знания. Эта работа с понятиями, установление родовидовых отношений между ними, осуществлявшегося Платоном и его учениками, получила название диалектики (беседа, рассуждение). Платон - сторонник переселения душ: после смерти тела душа отделяется от него, чтобы затем - в зависимости от того, насколько добродетельную и правильную жизнь вела она в земном мире, - вновь вселиться в какое-то другое тело (человека/животного). Самые совершенные души совсем оставляют земной мир и остаются в царстве идей. Тело рассматривается как темница души, из которой душа должна освободиться, а для этого очиститься, подчинив свои чувственные влечения высшему стремлению к благу. С учением о человеке и душе тесно связана теория государства Платона. Он дети людей на 3 разных типа в зависимости от того, какая из частей души оказывается в них преобладающей: разумная, аффективная (эмоции) или вожделеющая (чувственная). Если преобладает разумная, то это люди, которые стремятся созерцать красоту и порядок идей, стремятся к высшему благу. При преобладании аффективной части души человек отличается благородными страстями - храбростью, мужеством, умением подчинять вожделение долгу. Люди вожделеющего типа должны заниматься физическим трудом, ибо они с самого начала слишком сильно привержены к телесно-физическому миру: это сословие крестьян и ремесленников, обеспечивающих материальную сторону жизни государства. Согласно Платону, справедливое и совершенное государство - это высшее из всего, что может существовать на Земле.