Ответы на экзаменационные вопросы / 56

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов,ибо определение места ироли человека в мире,специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания.Центральным философским вопросом всегде был и остается вопрос об отношению сознания к бытию,вопрос о включенности человека,обладающего сознанием,в мир,о тех возможностях,которые предостовляет человеку сознание, и о той ответственности,которую налагает сознание на человека.Исходя из принципа материального единства мира,органической включенности человека в целостность неживой и живой природы,диалектико-материалистическая философия рассматривает сознание как свойство высокоорганизованной материи.Сознание с самого начала является общественным продуктом.Оно возникает и развивается только в совместной деятельности людей,в процессе их труда и общения.Вовлекаясь в эти процессы,люди вырабатывают соответствующие представления,установки,нормы,которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения.Это содержание и закрепляется в их индивидуальной психике.Развитие общественно-производственной практики,разделение физического и умственного труда приводит к обособлению сферы производства сознания и дифференциации его форм (наука,искусство,мораль и т.д.)Возникновение сознания связано,таким образом,прежде всего с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельности людей,с необходимостью закрепления,фиксации навыкав,способов,норм этой деятельности в особых формах отражения.Поскольку эти навыки,способы,нормы специфически человеческой деятельности имеют общественную природу,возникают как своеобразные коллективные представления . В этой включенности индивидуальных действий в совместную коллективную деятельность по формированию и воспроизводству всех форм культуры и заключаются принципиальные основания общественной природы человеческого сознания.Закрепление,фиксация в сознании плана совместной деятельности, её целостности являются необходимым условием устойчивого воспроизводства выработанных способов совместной деятельности.Выделяя себя из мира в качестве носителя определенного отношения к этому миру,человек с самых ранних этапов существования культуры вынужден как-то в своем сознании вписывать себя в мир. Выделяя себя из мира в качестве носителя определенного отношения к этому миру,человек с самых ранних этапов существования культуры вынужден как-то в своем сознании вписывать себя в мир. Кант осуществляет своего рода переворот в философии,рассматривающую по своим собственным законам.Специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор,определяющий способ познания и конструирующий предмет знания.Кант анализирует структуру чтобы решить вопрос ,что такое истинное знание.Предметом теоретической философии должно быть исследование познавательной деятельности,установление законов человеческого разума и его границ.Он называл свой метод также критическим.