9.Становление научного метода познания в фил Бэкона и Декарта.

Р. Декарт (1596 —1650). Поскольку Бэкон и Де­карт были людьми одной эпохи, их фил системы имели много общего. Главное, что сближало Бэкона и Декарта, — это раз­работка проблем методологии научного исследования.

Однако путь, разработанный Декартом, весьма отличался от пути, предложенного Бэконом. Бэконовская ме­тодология была эмпирической, опытно-индивидуальной. Метод же Декарта можно назвать рационалистическим. Бэкон утверждал метод индукции, а Декарт дедукции.

Рационализм Декарта основывается на том, что он попытался при­менить ко всем наукам особенности математического метода позна­ния. Он выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. В математике Декарт более всего ценил то, что с ее помощью можно прийти к твердым, точным, достоверным выводам. К таким выводам, по его мнению, не может привести опыт. Рациона­листический метод Декарта и представляет собой, прежде всего, фил осмысление и обобщение тех приемов открытия истин, которыми оперировала математика.

Суть рационалистического метода Декарта сводится к двум основным положениям. Во-первых, в познании следует отталки­ваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания, по Декарту, должна лежать интеллектуальная интуиция. Во-вто­рых, разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедук­ции вывести все необходимые следствия. Дедукция — это такое дей­ствие ума, посредством которого мы из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные следствия. С помощью дедукции мы неизвестное делаем из­вестным.

Декарт сформулировал следующие три основных правила де­дуктивного метода: 1.Во всяком вопросе должно содержаться неизвестное; 2.Это неизвестное должно иметь какие-то характерные осо­бенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного; 3.В вопросе также должно содержаться нечто известное. Таким образом, дедукция — это определение неизвестного че­рез известное.

Бэкон и Декарт положили начало раскола всей действитель­ности на субъект и объект. Субъект — это носитель познавательно­го действия, объект — это то, на что направлено это действие. Рационалистические мотивы в учении Декарта переплетают­ся с теологическим учением. Он верит в нео­граниченные возможности человеческого разума в деле познания всей окружающей его действительности.

Таким образом, Ф. Бэкон и Р. Декарт заложили основы новой методологии научного познания и дали этой методологии глубокое фил обоснование.

10 Спиноза о природе человека

Нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени.

Спиноза создал монистическое учение (мир, как нечто целое, в основе которого лежит начало) о единой субстанции, кот. он назвал Богом, или природой. Его учение - пример крайнего реализма, переходящего в пантеизм (слияние Бога и природы). Бог у Спин. - бесконечная безличная сущность, главным определением которой является существование, бытие в качестве начала и причины всего сущего. Пантеизм С. есть шаг на пути к материальному. Человек – часть природы или Бога. В человеке нет таких вещей, как разумение, воля, способность желания. Есть дискретные идеи мыслей, которые имеют своей причиной определенные состояния человека, в том числе как телесного существа, Спинозовское определение души как идеи человеческого тела. Весь мировой процесс, таким образом, совершается в силу абсолютной необходимости и чел. воля ничего не в состоянии здесь изменить, отсюда некий фатализм в учениях Спинозы. С. Подвергал критике Библию, за что прослыл князем атеистов, хотя стопроцентным атеистом никогда не был. В общем философия С. несла свет разума и была жизнеутверждающей.