1.Русский фольклор как основа национального самосознания народа. Система жанров унт.

Фольклор – это наука о народе как творце великой поэтической культуры. Эпические песни, сказки, обрядовые и необрядовые лирические песни, легенды, предания, бывальщины, драматич игры, детские прибаутки, скороговорки, присловаья, поговорки, пословицы – вообще все виды и роды устного тв-ва.

В фольклоре запечатлены нар мировоззрение, мироощущение, худ вкусы простых людей. Их симпатии и антипатии, стремления и надежды.

Фольклор – безличное тв-во, т к не несет на себе печати индивид-х, авторских вкусов, по которым мы отл в л-ре тв-во поэтов и прозаиков.

Ф – важнейшая составная часть традиционной рус культуры. Он учствует в формировании нац самосознания, отражает рус нац х-р, ос-ти рус менталитета и мирочувствия.

ЖАНР – это тип содержательной стр-ры , который, будучи порожден опр временем и кконкрет обст-ми, приобретает как бы вневременные черты и свойства, создавая иллюцию внеисторичности. Возникает как тип внутренней композиционно-структурной орг-ции пр-ния в неразрывной связи с воплощением и передачей содеожания опр-го общ-го и бытового значения.

Фольклорный жанр как основа художественности и фундамент письменной л-ры.

Система жанров рус Ф.

ПОСЛОВИЦА – краткое, устойчивое в речевом обиходе, ритмически организованное образное речение, обладающее способ-тью к многознач употребл в речи по принципу аналогии. Выражает общее суждение в одном предложении (Пр: Хмель шумит – ум молчит – олиц; Голод не тетка – от него не уйдешь – сравнение).

ПОГОВОРКА – общепринятое образное выражение, сущ-щее в речи д/эмоц-х оценок и применяющееся по принципу аналогии к рядк сходных жизнен явлений. (Пр: надоел как горькая редька – выражение досады, свалился как снег на голову – неодобр/недоумение).

Пословица подкрепляет речь особым, отдельным изречением, новым целым суждением, а поговорка вставляется в какое-л суждение на правах его части.

В структурном отношении поговорка предст собой образ, опр-щий лицо («не из храброго десятка» - трус), либо действия («не лезет за словом в карман»), обст-ва («когда рак на горе свиснет»).

СКАЗКА (народная) – устно-поэтический р-з фантастич, авантюрно-новеллистического и бытового х-ра. Осн черта – установка на вымысел. Фантастика сказок имела реальное, жизненное основание, в ней отразились жизнь народа и его х-р. Через сказку п-д нами раскрывается тысячелетняя самобытная история народа.

Разновидности сказки: волшебные, бытовые, о животных.

О животных: изнач связ в култом животных, тотемы, позднее и иронич изобр зверей, олиц нравов. Лиса – хитрая, медведь – сильный, заяц слабый. Резкое разграничение положительного и отрицательного. Образность. Простая композиционно-сюжетная основа. Сюжет разв-ся стремительно.

Волшеб: в основе – чудесный вымысел. ВС возникла в рез-те поэтич переосмысления древнейш р-зов, преследовавших утилитарно-бытовые цели (осложнены обрядово-магич и мифологич понятиями и представлениями). Простейш схема древней ВС: сущ-ние запрета – нарушение – следствие нарушения – р-з о магии – магич д-вие приводит к + рез-ту, герой приобр благополучие. Далее осложняется чудесными помощниками. Герои. Кощей – собират. Условный образ с чертами носителей соц неправды и насилия. Иван воплощ в себе добродетели ч-ка, уважающего права других. Положит герои прекрасны душевно, внутренне и внешне, отриц – наоб. Герою ВС его жизнен задача ст-ся ясной с самого начала. Вся динамика развития волш пов-ния основана на стремлении героя к своей цели. Статичность х-ров (трус всегда трус, храбрец всюду храбр. Посторение сходных ситуаций (как и в сказках о жив-х). Число три. Один конфликт, немного персонажей.

Бытовые: близость к новелле. Семейно-бытовые темы. Быт, бытовые подробности. Младший сын, Иван-дурак – чужд корысти, чист душой, никого не обидит --- счастье, удача. Любовн тема - комически о неверных жена и одураченных мужьях. Высмеивает, обличает барина, духовенство. Сознат нарушение обычного и ест-го хожа вещей. Изм реал-ти, при кот-м заостряются важные проблемы.

БЫЛИНЫ – разнов-ть песен древнего героико-эпического склад. Воспроизводят соц типы в собират образах, исполненных худ фантазии. Воспр идеалы соц справедли-ти, славят защитников достоинства, чести и чел прав народа. Снач былины о Киеве, затем о Новгороде, а также др города (Дюк Степанович – богатырь Галицко-Волынского княжества, князь Роман и братья Ливики – Брянск). Былины о Святогоре, Волхе (великий искусник, охотник, воин), Дунае, Михаиле Потыке в мифологич, докиевский период. Киев – о Добрыне, антикняжеские. Владимиро-суздал период – об Илье Муромце, Алеше Поповиче. «Илья Муромец и Соловей разбойник» (о реал препятствиях на пути из северо-восточ Руси в Киев), «Добрыня и Змей» - идея любви к родине, родной земле.

Новгород – «Садко» - поп к морскому царю, играет на гуслях. Женись – выбрал похуже всех (оказалась рекой в Новг) – дежит в реке Новгорода (идея – предпочтение города всем бог-вам). Мысль о достоинстве и славе родной земли. «Василий Буслаев» - драка, заперт матерью в погребе, дружина гибнет, девушка-служанка выпускает, всех победил. Осуждение новгородской знати, поступившейся независимостью родного города.

В основе былинного сюжета как правило лежит р-з о каком-л грандиоз событии, героич подвиге. Песенное повест.

Песни – балладные, лирич, ист.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ.

Ист рус гос-ва. Отражение народной т зр на ист соб и гос деятелей. Об эпохе монголо-тат ига, Иване Грозном («Кострюк», «Взятие Казани», «Гнев ИГ на сына»), Смутном времени, эпохе Петра 1 («Собирается православный царь на крепкий Азво-город»), Отеч войне, крест восстаниях под предвод Разина («Сынок») и Пугачева и т д. Патриотич содерж, проявление идей самостоятельности и общности.