3. Литература 1956–1984 гг.: основные тенденции развития, тематическое и жанрово-стилевое разнообразие не нашла.

4. Общая характеристика поэзии 1956–1984 гг. Усиление философского начала в творчестве поэтов старшего поколения. Многообразие течений в лирике («эстрадная» поэзия, «тихая» лирика).

Период оттепели сопровождается расцветом поэзии. Эйфория от открывшихся возможностей требовала эмоционального выплеска. С 1955 в стране стал проводиться праздник День поэзии. В одно из сентябрьских воскресений повсюду в стране в залах библиотек и театров читались стихи. С 1956 стал выходить альманах с одноименным названием. Поэты выступали с трибун, собирали стадионы. Поэтические вечера в Политехническом музее привлекали тысячи восторженных слушателей. С тех пор, как в 1958 на площади Маяковского был торжественно открыт памятник поэту, это место стало местом паломничества и встреч поэтов и любителей поэзии. Здесь читались стихи, обменивались книгами и журналами, шел диалог о происходящем в стране и мире.

Наибольшую известность в этот период приобретают поэты-шестидесятники, чьё мироощущение созвучно мироощущению большинства населения Союза. Это поэты, граждански мужественные. Звучала шире всего четвёрка: Евтушенко, Рождественский, Вознесенский, Ахмадулина. Евтушенко воспринимался как подлинный лидер всего шестидесятничества. Он возрождал в своём творчестве традицию позднего Маяковского, которую скрещивал с традицией позднего Есенина (предельная искренность и распахнутость лирического чувства, каким пронизаны политические произведения поэта). Евтушенко ставит задачу возродить гражданственность истинную, причём противопоставляет гражданственность истинную и гражданственность казённую. По его словам, гражданственность - это нравственность в действии. Недаром у Евтушенко есть несколько стихотворений под названием «Гражданственность». Поэзия Евтушенко обращена к актуальным общественно-политическим проблемам эпохи. Современность - нерв его творчества. Только успевало событие совершиться, как Евтушенко уже успевал прореагировать на него.

Первоначальную известность молодому поэту приносит стихотворение «Наследники Сталина» (1956, опубликовано в «Правде»), напечатанное во время XX съезда КПСС, когда впервые прозвучал доклад о культе личности. Стихотворение как бы звучало в унисон с теми событиями, которые последовали в обществе. \Крупнейшим по объёму произведением Евтушенко, над которым он работал все годы оттепели, стала поэма «Братская ГЭС». Здесь скрестились идеи и мотивы, разбросанные по большому числу его стихотворений и поэм. История России раскрыта в этой поэме как история борьбы народа и его лучших представителей за свободу и лучшее будущее страны. Запечатлены основные этапы революционного движения в России, начиная со Степана Разина. Повествование доведено до современности.

Евтушенко оказался первым в советской литературе выразителем тех негативных изменений, которые принёс с собой культ личности. В поэме говорится о том, что во времена Сталина было как бы две жизни СССР.

Как страстный защитник коммунистических идеалов, освобождённых от напластований сталинизма, выступает Роберт Рождественский. Рождественский - прямой продолжатель агитпоэзии Маяковского Характерные черты его творчества - открытая публицистичность, плакатность, ораторский стиль. В поэме «Письмо в тридцатый век», обращаясь к потомкам, Рождественский повествует о том, как мешали движению вперёд негативные явления сталинской эпохи. Поэт не сомневается в том, что поставленная цель будет достигнута, если советские люди пойдут по пути не Сталина, а Ленина.

Все перекосы не отменяют, по Рождественскому, героического пути советского народа в будущее. В его поэмах и стихотворениях очень сильны мотивы советского патриотизма. В поэме «Реквием» прославляется подвиг тех, кто защитил Родину от фашизма. Поэт призывает к тому, чтобы трудовые подвиги советского человека осуществлялись на такой же высоте. В то же время Рождественский против обезличивания («Винтики»: перестать относиться к человеку как к винтику).

Далеко не так однозначен Андрей Вознесенский, возрождающий традицию раннего Маяковского и выступающий как представитель социалистического авангардизма. Он впитал в себя бунтарский дух раннего Маяковского. Нормой существования он считает жизнь на пределе её возможностей, выступает как нравственный максималист, отстаивает приоритет духовного начала. Стиль Вознесенского критика определяет как экспрессивно-метафорический. Он активно идёт по пути обновления: использует нетрадиционные стихотворные размеры, вводит новую лексику, в том числе научно-техническую, политическую, опирается на живой разговорный язык.

Творчество Вознесенского неоднозначно потому, что у него есть второстепенная политическая линия (включающая поэму «Лонжюмо») - эти произведения к сегодняшнему дню устарели, утратили живое значение, осталось только историко-литературное. Но в то же время Вознесенский создал значительный пласт произведений общечеловеческого характера, в которых на первое место выходит тема гуманизма. Значительным явлением в литературе семидесятых годов стала

художественная тенденция, которая получила название «тихой

лирики». «Тихая лирика» возникает на лите­

ратурной сцене во второй половине 1960-х годов как противовес

«громкой» поэзии «шестидесятников». В этом смысле эта тенден­

ция прямо связана с кризисом «оттепели», который становится

очевидным после 1964 года. «Тихая лирика» представлена в основ­

ном такими поэтами, как Николай Рубцов, Владимир Соколов,

Анатолий Жигулин, Анатолий Прасолов, Станислав Куняев, Ни­

колай Тряпкин, Анатолий Передреев, Сергей Дрофенко. «Тихие

лирики» очень разнятся по характеру творческих индивидуально­

стей, их общественные позиции далеко не во всем совпадают, но

их сближает прежде всего ориентация на определенную систему

нравственных и эстетических координат.

Публицистичности «шестидесятников» они противопоставили

элегичность, мечтам о социальном обновлении — идею возвращения

к истокам народной культуры, нравственно-религиозного, а не соци­

ально-политического обновления, традиции Маяковского они пред­

почли традицию Есенина; образам прогресса, научно-технической

революции, новизны и западничества «тихие лирики» противопо­

ставили традиционную эмблематику Руси, легендарные и былинные

образы, церковные христианские атрибуты и т.п.; экспериментам

в области поэтики, эффектным риторическим жестам они пред­

почли подчеркнуто «простой» и традиционный стих. В «ти­

хой лирике» присутствовал серьезный вызов официальной идео­

логии: под традициями «тихие лирики» и близкие им «деревен­

щики» понимали отнюдь не революционные традиции, а, наобо­

рот, разрушенные социалистической революцией моральные и ре­

лигиозные традиции русского народа.