Висновки

Завдяки діяльності П. Кропоткіна анархізм, отримавши своєрідне етичне підставу, обгрунтоване естественно исторически і на категоріальному рівні, як би знайшов друге дихання. Якщо М. Бакунін лише поставив питання про анархістської етики, то Кропоткін насамперед займався його дозволом. Рішення проблеми свободи, таким чином, піднімається на вищий рівень. Разом з тим, віддаючи належне П. Кропоткіну, слід мати на увазі первопроходческую місію Бакуніна: як без Гегеля не було б Маркса, так і без Бакуніна не було б Кропоткіна.У певному сенсі П. Кропоткін йшов ніби тому, не приймаючи діалектичного методу, яким намагався скористатися його попередник в області анархізму. Основний предмет його роздумів - взаємодопомога як основний чинник еволюційного розвитку всього живого. У міркуваннях Кропоткіна домінують методи природних наук, індукція застосовується до людських установам. Однак підспудно широкий філософський підхід, просвічений діалектикою зсередини, присутній в основних його роботах - таких, як "Хліб і воля", "Сучасна наука і анархія", "Взаємна допомога", "Етика" та інПродовжуючи просвітницьку традицію, він ототожнює свободу з природним станом соціуму, де панує взаємодопомога. З іншого боку, П. Кропоткін виходить з активності, в тому числі революційної, індивіда і всього суспільства. Не погоджуючись з прудоновской планом мирних, поступових реформ, він одночасно не приймає і стихійний бунт.Свідомі дії народу, збройного революційної думкою, надією, моральними принципами та ідеалами, - ось за що ратує П. Кропоткін. Результатами, на його думку, є "вільне угоду, вільна організація", які "чудово замінюють дорогий і шкідливий державний механізм і виконують ту ж задачу краще його".Співвідношення держави і людської солідарності у Бакуніна аналогічно співвідношенню держави і закону взаємодопомоги у Кропоткіна. Багато в чому сходяться і їх уявленням про необхідність індивідуальної свободи в майбутньому суспільстві. Людина у М. Бакуніна не розчиняється у морі соціуму, а у П. Кропоткіна сам соціум людяний (в моральному сенсі) з самого початку. Важливо уточнити, що вищий прояв моральності пов'язується П. Кропоткіним саме зі свободою, на відміну від найпростішої моральності, яка покоїться на природній взаємодопомоги.Анархісти сприяли конкретизації і, так би мовити, "приземленню" моделі майбутнього суспільства, в якому максимум свободи індивіда повинен базуватися на зрілої економіці, що володіє найвищою продуктивністю вільної праці. З невід'ємного властивості людини і соціального ідеалу свободи у П. Кропоткіна перетворюється на одну з головних ниток тканини соціального життя. Серйозний аналіз соціального життя, точніше, її природних передумов і основ як би внутрішньо включає в себе проблему свободи.Етична система поглядів, послідовний гуманізм і волелюбність, по суті, нейтралізують досить жорсткі соціально-політичні установки на безвладдя. Це дозволяє розглядати даний варіант анархізму не стільки як політична течія, скільки як науково-гуманістичну доктрину і ідеал, до якого веде скоріше тривала соціальна і моральна еволюція, ніж одноактна всеразрушающая революція.