
- •1. Предмет и объект философии
- •2. Понятие, структура и типы мировоззрения.
- •3. Философия и наука. Их взаимосвязь и взаимодействие.
- •5. Философия в системе культуры. Функции философии
- •6. Проблема субстанции в философии: монизм, дуализм и плюрализм
- •7. Древнегреческая философия: досократический период
- •8. Древняя философия: Сократ, Платон
- •Философия Аристотеля
- •Средневековая философия: патристика и схоластика
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Просвещения
- •Философия Канта
- •Философия Гегеля
- •Философия Нового времени: эмпиризм
- •Философия Нового времени: рационализм
- •Философия марксизма
- •Философия марксизма в XX веке
- •Иррационалистическая философия: а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше
- •Специфика и основные идеи русской философии
- •Русская философия "всеединства" в. Соловьёв
- •Русская религиозная философия конца 19-начала 20 века
- •Современная западная философия: позитивизм
- •Современная западная философия: феноменология
- •25 Специфика психоаналитической философии (фрейдизм и неофрейдизм)
- •26. Современная западная философия: экзистенциализм
- •27. Современная западная философия: герменевтика
- •28. Понятие и основные формы бытия. Диалектика бытия и небытия
- •29. Современная научная и философская картины мира
- •Формы существования материи: пространство и время
- •Материя и её основные свойства
- •32. Движение как способ существования материи
- •Движение и развитие. Основные модели развития в истории философии
- •Сознание как проблема философии: сущность, структура, функции
- •1. Логос 2. Психея (душа) 3. Эйдос (идея) 4. Нус (ум)
- •Познаваемость мира. Структура познания
- •Философские учения об истине и её критериях
- •Специфика научного познания и знания
- •Диалектика и её исторические формы. Диалектика и метафизика
- •2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии. (Кант, Шеллинг, Гегель).
- •3. Материалистическая диалектика современности - марксистская модель.
- •Детерминизм, индетерминизм. Детерминизм и причинность
- •40.Системность бытия, его основные структурные уровни
- •41. Предмет, структура и функции социальной философии
- •42. Деятельность как способ существования общества. Деятельность и общественные отношения
- •43. Общество как система. Основные сферы жизни общества
- •44. Материально-производственная сфера жизни общества
- •Понятие, сущность и структура духовной жизни общества
- •Философские учения о цивилизации и общественно-экономической формации
- •Формационный подход Маркса, Энгельса, Ленина.
- •2. Цивилизационный подход Тойнби.
- •Проблема общественного прогресса и его критериев
- •Современная цивилизация. Её особенности, противоречия
- •.Культура как проблема философии
- •Философия истории о закономерностях и движущих силах исторического процесса
- •51. Философское понятие о ценностях
- •Философские аспекты глобальных проблем современности
- •Понятия "человек", "личность", "индивидуальность". Роль социальной среды и наследственности в формировании личности
- •Проблема сущности человека. Биологическое и социальное в человеке
- •Феномены человеческого бытия: труд, творчество, игра
- •Проблема смысла жизни человека
- •Древнегреческие философы: эллинистический период
- •58. Вненаучные виды знаний. Вера и знание
Проблема общественного прогресса и его критериев
Несмотря на растущее число теорий, и в XX столетии можно все‑таки видеть два основных направления разработки проблемы: сциентистское и аксиологическое; в некоторых из концепций предпринимаются попытки синтезировать направления; есть теории, ставящие под сомнение саму идею прогресса или даже отвергающие ее.
Имеются концепции, которые лишь на первый взгляд отвергают наличие прогресса, но которые оказываются фактически направленными лишь против упрощенных представлений о прогрессе и раскрывающими новые стороны и уровни этого явления. Одна из таких концепций представлена в трудах С. Л. Франка.
Он отмечает, что имеется ложный тип философии истории (или философии прогресса), заключающийся в попытке понять последнюю цель исторического развития, то конечное состояние, к которому она должна привести и ради которого творится вся история; все прошедшее и настоящее, все многообразие исторического развития рассматривается здесь лишь как средство и путь к этой конечной цели. Человечество, согласно этому воззрению, беспрерывно идет вперед, к какой‑то конечной цели, к последнему идеально завершенному состоянию, и все сменяющиеся исторические эпохи суть лишь последовательные этапы на пути продвижения к этой цели. В таком воззрении конечное идеальное состояние есть произвольная фантазия, утопия, даже если в них отражены устремления целой эпохи.
В отношении общества следует применять, с нашей точки зрения, комплексный критерий прогресса. Фактически каждая сфера общества требует своего специфического критерия, и только в своей совокупности эти критерии способны наиболее полно охарактеризовать ту или иную общественную систему, степень ее прогрессивности по сравнению с другими общественными системами.
Важную роль играет производство, уровень развития производительных сил, степень информатизации общества.
В отношении общества следует применять, с нашей точки зрения, комплексный критерий прогресса. Фактически каждая сфера общества требует своего специфического критерия, и только в своей совокупности эти критерии способны наиболее полно охарактеризовать ту или иную общественную систему, степень ее прогрессивности по сравнению с другими общественными системами.
Важную роль играет производство, уровень развития производительных сил, степень информатизации общества.
Удельный вес тех или иных критериев в общем их комплексе неодинаков на разных этапах социального развития по отношению к одной и той же стране: на каких‑то этапах на первый план может выступать, допустим, экономический критерий или политический. В настоящее время, как известно, в промышленно развитых странах темпы роста производства все больше оказываются в зависимости от экологической ситуации; стоит вопрос о пределах роста производства; этот критерий должен все больше уступать место другим критериям (например, при углублении процессов информатизации может встать проблема сдерживания экономического производства). В любом случае для более прогрессивной общественной системы характерна будет ориентация, прежде всего, на обеспечение человеческого счастья в обществе. Такая ориентация, причинно воздействуя на другие стороны общественного развития (экономическую, политическую в том числе), может дать гармонично развивающуюся систему.
Поскольку в общем комплексе критериев общественного прогресса ведущее место занимает гуманитарный вектор, постольку этот комплекс в целом может быть назван гуманитарным критерием.