1. Теория искусства – предмет и научный статус.

Теория искусства как явление современного гуманитарного знания и как дисциплина в различных образовательных программах совершает пока первые шаги.

Искусствознание, являясь примером комплексного научного знания об искусстве, включает в себя три основные ветви: теорию искусства, историю искусства, художественную критику.

Искусство – явление, Теория искусства – наука.

Под теорией в той или иной области жизненного опыта понимают целостность идей и фактов, основывающаяся на причинно-следственных связях. Любая теория имеет гипотетический, вероятностный характер, но чем большее количество фактов объясняется установленными связями, тем более вероятностной становится теория. Поэтому обнаружение новых фактов, согласующихся с ранее сформулированными принципами и закономерностями, увеличивает познавательную ценность теории.

Всякая наука начинается с определения предмета и метода исследования. В областихудожественного творчества этот процесс затруднен тем, что теория искусства являетсясаморефлексией (лат. reflexus — "отражение") — непосредственным обращением к собственному сознанию, взглядом на себя со стороны, что в полном смысле слова невозможно. Адекватное изучение художественного творчества можно проводить только средствами художественного творчества, а они не являются научными.

 

2. Искусство - полисемантическое понятие.

Искусство как теоретическое понятие и многозначность его смысла. Искусство – составная часть духовной культуры. Взаимосвязь искусства и других форм бытования культуры: морали, религии, науки, права.

 

3. Искусство – часть духовной культуры.

Духовная культура – прагматическая незаинтересованная деятельностная способность человека к созиданию и приобщению к высоким общественным ценностям.

• антипод материальной культуре.

• диалектика духовного и материального в культуре.

Мораль -- сердцевина духовной культуры. Искусство—одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества, специфический род духовно-практического освоения мира.

Искусство – вторая природа, созданная человеком. В узком значении «искусство»-- это результат творчества художника; совокупность художественных произведений всех видов и жанров искусства. Широкое: Искусство относится к любой форме практической деятельности, когда оно совершается умело, мастерски, искусно не только в технологическом, но и в эстетическом смысле.

Искусство – новизна, нет повторов, все, что делается в искусстве – субъективное, наука – объективное (в науке доминирует объект).

Форма – главное в искусстве.

Искусство – обретение духовной свободы.

 

4. Духовная культура – прагматически незаинтересованная деятельностная способность человека.

Духовная культура  — это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Понятие «духовной культуры» восходит к историко-философским идеям немецкого философа, лингвиста и государственного деятеля Вильгельма фон Гумбольдта. Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.

Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.

Духовная культура - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Духовная культура - это совокупность нематериальных элементов культуры: нормы поведения, нравственность, ценности, ритуалы, символы, знания, мифы, идеи, обычаи, традиции, язык.

Духовная культура возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной жизни реализуется в ряде специализированных форм: морали, искусстве, религии, философии, науке. Духовная культура пронизывает все сферы социальной жизни. Человек усваивает ее через язык, воспитание, общение. Оценки, ценности, способы восприятия природы, времени, идеалы закладываются в сознание человека традицией и воспитанием в процессе жизни.

Понятие «духовная культура» имеет сложную и запутанную историю. В начале 19 века духовная культура рассматривалась как церковно-религиозное понятие. В начале ХХ века понимание духовной культуры становится гораздо шире, включая не только религию, но и нравственность, политику, искусство. В советский период истоки творчества, идей находились в производственной, трудовой деятельности.

В ХХI в. «духовная культура» понимается по-разному: · как нечто священное (религиозное); · как нечто положительное, которое не требует пояснения;· как мистически-эзотерическое. В настоящее время, по-прежнему, понятие «духовная культура» достаточно четко не определено и не разработано.

Истинная духовность есть "триединство истины, добра и красоты" Федотова В.Г. Свобода, понимаемая как самоопределение, то есть способность действовать в соответствии со своим целями и ценностями, а не под гнетом внешних обстоятельств, как "обретение внутренней силы, сопротивляемость власти мира и власти общества над человеком" Бердяев Н.А. · творчество, понимаемое не только как деятельность, порождающая что-то новое, ранее не существовавшее, но и как самотворение - творчество, направленное на поиск самого себя, на реализацию своего смысла жизни;· ответственность личности за осуществление своего смысла жизни и реализацию ценностей, а также за все, что происходит в мире.Таковы основные критерии духовности личности в осмыслении русских и зарубежных философов.

 

5. Искусство и Мораль две формы общественного сознания и духовно-практической деятельности человека, тесно связанные и взаимодействующие друг с другом. В основе их лежит единство этического и эстетического в явлениях общественной жизни. К И. в целом можно отнести название «человековедение», которое А. М. Горький дал литературе, И. помогает человеку осознать самого себя и свое место в мире, встающие перед ним проблемы смысла жизни и ее ценностей. В присущей тому или иному виду И. форме на арене изображаемой действительности сталкиваются между собой добро и зло, интерес и долг, счастье и назначение человека и др. элементы сферы нравственных представлений. Иными словами, значительную часть содержания искусство составляют моральные проблемы. Эти же проблемы делает предметом своего рассмотрения нормативная этика. В искусстве эти проблемы получают выражение в художественной форме, решаются путем раскрытия определенных жизненных ситуаций и конфликтов, столкновения противоположных начал, исход борьбы между которыми далеко не всегда предопределен их нравственными достоинствами. И в этом отношении искусство воспроизводило и осмысляло моральные проблемы человека гораздо богаче, многостороннее и диалектичнее, чем любая абстрактная теория или нравоучение. Это, конечно, не означает, что моральная проблематика исчерпывает содержание искусства или что оно может заменить теорию морали. Соотношение морали и искусства выступает в более сложной форме. Художник, отражая какие-либо стороны действительности, всегда, намеренно или ненамеренно, изображает ее тенденциозно, самим способом ее освещения склоняет читателя, зрителя, слушателя к той или иной ее нравственной оценке. Его эстетическая позиция включает в себя определенную нравственную позицию. Морально совершенное выступает в искусстве как эстетически прекрасное. Даже тогда, когда в художественном произведении красивое и нравственное противостоят друг другу, это их противопоставление обычно имеет определенный моральный смысл, используется для доказательства превосходства внутренней, духовной, нравственной красоты человека над чисто внешней, физической красотой. Нравственное воздействие средствами искусства на убеждения человека осуществляется отнюдь не путем рациональных доводов и логического доказательства очевидных преимуществ добродетели над пороком. Это - эмоционально-эстетическое воздействие, которое предполагает работу воображения, творческую активность воспринимающего субъекта, в т. ч. и осмысление им - под воздействием художественного произведения - собственного жизненного, нравственного опыта.