- •Поиски абсолюта как движущая сила философского духа.
- •Исторические типы мировоззрения
- •Соотношения философии, религии и искусства.
- •Очеловеченная природа. История как процесс преобразования природы человеком.
- •Бытие, существование, сущность. Соотношение порядка и хаоса бытия.
- •Антропосоциогенез и материально трудовые основы возникновения сознания. «Может ли материя мыслить?»
- •Основные типы истории диалектического и метафизического мышления.
- •Проблема источника, движения сил и направленности «цели» развития.
- •Диалектические законы развития как выражение существенных связей вещей.
- •Экзистенциональная диалектика.
- •Структура и функции сознания.
- •Идеальное как атрибут материи.
- •Единство онтогинеза и филогинеза человеческого сознания.
- •Сознание как творческая сила мира.
- •Истина - центральная категория гносеологии и философии.
- •Понятия, суждения, умозаключения как общезначимые формы мышления.
- •И.Кант об антиномиях как вечных проблемах теоретического разума и его логического канона.
- •Общее понятие методов.
- •Метод, как орудие, органон и канон мышления.
- •Многообразие методов.
- •Принцип объективности, принцип историзма, принцип системности как элементы, философской методологии.
- •Философское понимание общества.
- •Марксистская философия общественной жизни.
- •Труд как естественно - исторический процесс бытия человека.
- •Материальные и идеальные общественные отношения.
- •Многообразие социальных групп и проблема критерия их выделения.
- •Власть и роль насилия
- •Свобода и справедливость.
- •Сознательное и бессознательное в общественной жизни.
- •Идея конца истории в религии, науке и философии.
- •Культура и формирование «второй природы», «третьей природы».
- •Образование и воспитание как формы целеполагания человечности.
- •Культура как мера овладения человеком потенциалом своего интеллекта.
- •Философия Древней Греции. Ранняя классика: Фалес, Гераклит Эфесский, Пифагор.
- •Философия Древней Греции. Ранняя классика: Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Протагор; софисты.
- •Классическая философия Древней Греции: Сократ, Левкипп, Демокрит.
- •Первый теоретик Древней Греции - Платон.
- •Великий ученый и систематизатор науки - Аристотель.
- •Эллинизм: эпикуреизм (Эпикур); стоицизм (Сенека, Эпиктет).
- •Западно-Европейская философия в Средние века. Патристика: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Августин Блаженный.
- •Западноевропейская философия в Средние века. Схоластика. Фома Аквинский, Уильям Оккам.
- •Философия Английского Эмпиризма XVII- XVIII веков. Ньютон и. - основатель науки механики и методологии.
- •Ф.Бэкон - основатель философии эмпиризма.
- •Т. Гоббс - основатель механического материализма.
- •Д.Локк. — теоретик либерализма, просветительства в философии, психологии и педагогики.
- •Д.Беркли - классик субъективного идеализма и эмпиризма.
- •Европейский рационализм XVII века. Р.Декарт - великий картезий и картезианство.
- •Б.Спиноза - материалистический монист как основоположник научной критики Библии.
- •Г.В.Лейбниц - представитель философского и научно-логического универсализма. Монадология.
- •Блез Паскаль - парадоксальный ученый философ.
- •Гносеология и. Канта.
- •Категорический императив и. Канта
- •Наукоучение Фихте г.
- •Натурфилософия Шеллинга ф. В.
- •Г. В. Ф. Гегель – творец синтеза всех идей мировой философии.
- •К. Маркс – творец диалектического материализма в философии, мировоззрении, методологии и идеологии.
- •Марксистская философия в России: г. В. Плеханов, в. И. Ленин, а. А. Богданов, а. А. Луночарский.
- •«Первый позитивизм» о. Конт.
- •«Второй позитивизм» э. Мах, в. Авенариус, а. Пуанкаре.
- •«Третий позитивизм» б. Рассел, л. Витгенштейн.
- •Постпозитивизм: т. Кун, Лакатос, п. Фейерабенд.
- •Славянофилы: а. С. Хомяков, и. В. Киреевский, к. С. Аксаков.
- •Философские идеи ф.М. Достоевского, л.Н,Толстого.
- •Философия Всеединства в.С.Соловьева.
- •Экзистенциональные идеи л.Шестова, с.Л.Франка.
- •Н.А.Бердяев — христианский экзистенциалист.
- •Интуитивизм н.О.Лосского.
- •Метафизика любви: п.Д.Юркевич, в.В.Розанов, б.В.Вышеславцев.
- •Метофизика богословия п.А.Флоренского.
- •Софиология с.Булгакова
- •Космизм н.Ф.Федорова и его «философия общего дела».
- •Космическая «Этика» к.Э. Циолковского.
- •Теория ноосферы в.И.Вернадского.
Сознательное и бессознательное в общественной жизни.
«Сознательное» и «бессознательное» — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными. Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно. Все эти слова выступают в таком случае как синонимы слова «бессознательное», хотя полной синонимичности здесь, разумеется, нет. Значение слова «бессознательное» может расширяться или сужаться в зависимости от его соотнесенности со словом«сознательное». Так, при обдумывании воспринимаемой ситуации человек имеет дело не только с тем, что ему является. У него в голове всплывают события прошлого, в чем-то схожие с наблюдаемыми, он сопоставляет их. Всплывающие в сознании факты, законы, оценки откуда-то приходят. В них есть какой-то порядок. Возникает вопрос: откуда все это? Может быть из бессознательного, а может быть, из глубин сознательного. Разбираясь во всем этом, приходим к пониманию объемности сознания, наличию у него своих механизмов. Этим бессознательное отодвигается еще дальше и возникает вопрос об условной границе, отделяющей сознательное от бессознательного. К сфере сознания следует отнести всю психику, поскольку она поддается контролю человеческого «Я», а ее продукты осознаются. В познавательном отношении к сознанию относятся все познавательные процессы и их продукты, непосредственно осознаются человеческим «Я» в тот или иной момент времени.
Коллективное сознательное и бессознательное в таком его понимании, как объективного информационного процесса, поддается целенаправленному сканированию и анализу, поскольку обрывки информационных модулей так или иначе находят свое выражение в произведениях культуры разного рода: от газетно-туалетной публицистики, до фундаментальных научных монографий, понятных только самим их авторам и нескольким их коллегам. Один человек или аналитическая группа в состоянии систематически сканировать (по-русски — просматривать) множества публикаций и высказываний разных людей по разным вопросам, выбирая из них фрагменты функционально-целостных информационных модулей, принадлежащих коллективному сознательному и бессознательному. В такого рода перекачке информации из коллективного бессознательного в индивидуальное и коллективное сознательное — одна из множества сторон процесса общественной жизни, развития в обществе культуры — овеществленной и духовной. Если этот процесс протекает устойчиво и бесконфликтно между сознательным и бессознательным (как индивидуальным, так и коллективным), то это можно назвать устойчивым развитием.
