19. Метод, как орудие, органон и канон мышления.

В основании кантовской теории познания четко проявляются два начала, обусловливающие достижение следующей цели — определить каким образом человеческое мышление приводит к познанию истины и вообще способно ли наше мышление достичь истины. Для решения такой задачи необходимы, во-первых, инструментарий, средство, орудие, принципы, способствующие выработке правил мышления и расширения нашего знания и, во-вторых, выявление методов, способов верного, умелого применения установленных правил мышления всех умственных способностей человека не столько для открытия истины, сколько хотя бы для предотвращения заблуждений в познании. Первое и образует то, что называется органоном, а второе — каноном.

В истории развития гносеологии органоном обычно называют совокупность логических трактатов Аристотеля, хотя сам Стагирит, полагая логику «аналитикой», считал ее не наукой, а «пропедевтикой» — предварением научного познания или науки. После Аристотеля, долгое время, вплоть до немецкой критической философии в лицах, прежде всего Канта и Гегеля логика была постепенно сведена к онтологии и подменена метафизикой — «царицей наук». По выражению Гегеля, «многие наши философские стремления, если присмотреться к ним ближе, оказывается не чем иным как методом прежней метафизики, некритическим и безотчетным мышлением» [1].

Одним из первых мыслителей Имануил Кант и поставил во всей остроте своей критики вопрос — в чем суть человеческого мышления [2] и каково его взаимодействие с миром, который сегодня рассматривается.

20. Многообразие методов.

Метод- совокупность принципов, приемов, средств, способов теоретико-познавательной и практической деятельности.

Эти правила и приемы в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разрабатываются, исходя из закономерностей изучаемых объектов. Поэтому методы познания не столь же разнообразны как сама действительность. Перед философами всегда стояла проблема выбора метода. Она состоит в том, что для изучения действительности, вскрытия законов должен быть выбран наиболее правильный метод, позволяющий наиболее всесторонне изучать объективную реальность.

В качестве примера можно привести проблему выбора диалектического и метафизического метода в философии.

Методы подразд на 3 группы:

1. Частные(отдельные науки и области практической деятельности. Это методы физики, химии и т.д.).

2. Общие( применяемые во всей науке например дедукция и индукция) 3.Всеобщие (философские методы: диалектика и метафизика, софистика и эклектика).

Метафизика - ситема знаний о «зафизических» явлениях.

Диалектика - система знаний об умении вести спор или дискуссию.

Принципы диалектики:

1. Все в мире находится в движ, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - раз-тие.( изменение не только кол-венное, но и кач-венное.

2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, к-рое было бы абсол независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обусл друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются.

3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения- внутр противор.

Принципы метафизики:

1. Движение идет по кругу. Все в мире изм циклич. Циклически происх изменения не изм качество.

2. Вещи , явления, предметы, существуют автономно, если между ними нах связь, то эта связь-внешняя.

3. Движение, изменение происходит под возд извне, поэтому главный источник движения - внешний. Метафизики признают только внешние силы.( метафизика представляет собой ограниченную диалектику.)