Предпосылки создания древнерусского государства.
Появление племенных союзов, обнаруживающих черты ранней государственности.
Конфликты между союзами.
Развитие производящего хозяйства (вследствие использования железных орудий труда), появление излишков.
Распад родовой общины и превращение ее в соседскую (территориальную).
Расслоение общества (богатые - бедные)
Рост числа городов.
Возникновение торговых отношений.
Появление дружины.
Постоянная внешняя опасность.
Итог: потребность в сильной центральной княжеской власти и возникновение Древнерусского государства. (IX-XIIвв.)
Призвание Рюрика варягам — легендарное призвание племенами ильменских словен, кривичей, мери и чуди варяга Рюрика с братьями Синеусом и Трувором на княжение в Новгород в 862 году.
Традиционно считается отправной точкой русской государственности. Древнейшим источником сведений о событии является основанное на устном предании «Сказание о призвании варягов», содержащееся в «Повести временных лет» и в предшествующем ей летописном своде конца XI века, (текст которого частично сохранился в Новгородской первой летописи).
Норманская теория:
Сторонники норманизма относят норманнов (варягов скандинавского происхождения) к основателям первых государств восточных славян — Новгородской, а затем Киевской Руси. Фактически это следование историографической концепции Повести временных лет (начало XII века), дополненное идентификацией летописных варягов как скандинавов-норманнов. Вокруг этнической идентификации разгорелись основные споры, временами усиленные политической идеологизацией.
Антинорманская теория:
Антинорманисты отвергают и опровергают норманистические концепции происхождения первой правящей династии Руси и создания русского государства. Не отрицая участия скандинавов в политических процессах на Руси, антинорманизм критикует преувеличенное, в рамках норманской теории, значение такого участия. Одним из недавних трудов сторонников антинорманизма стала монография В. В. Фомина. Начиная с В. Н. Татищева и М. В. Ломоносова, сторонники антинорманизма подчеркивали и подчеркивают проявление отечественной государственности в Скифии и Сарматии, Готии и Гуннии, Боспорском царстве и Приазовской Болгарии, Тюркском каганате и Хазарии, «северных архонтствах» раннесредневековой Византии.
Ру́сская Пра́вда (древнерус. правда роусьскаΙа, или правда рускаа, здесь «правда» в значении лат. iustitia, греч. δικαίομα) - сборник правовых норм Древней Руси.
Правовая система
Уголовное право
Частное право
Процессуальное право
Социальные категории по Русской Правде
Знать и привилегированные слуги
Рядовые свободные жители
Зависимое население
Конец одиннадцатого – середина двенадцатого столетий в историю Руси вошли как период феодальной раздробленности. Распад Киевской Руси все больше углубляется, центробежные тенденции набирают силы. На терне Руси в двенадцатом столетии стали появляться отдельные земли, княжества: Псковская, Новгородская земли, Волынское, Галицкое, Муромское, Киевское, Полоцко-Минское, Перяславское, Смоленское Тмутараканское, Ростове-Суздальское, Чернигово-Северское, Турово-Пинское княжества. Феодальная раздробленность носила прогрессирующий характер. Если в двенадцатом столетии образовалось двенадцать княжеств, то в начале тринадцатого столетия их количество уже достигало пятидесяти, а к пятнадцатому столетию их насчитывалось двести пятьдесят. Феодальную раздробленность обусловили следующие факторы: экономический подъем отдельных земель (княжеств), этническая неоднородность населения, большие пространства государства, рост крупного феодального землевладения, изменение торговой конъюнктуры, упадок торговли, непрерывные нападения кочевников (моноло-татар, половцев, печенегов). Раздробленность ослабила Киевское государство в военном и политическом отношении. С другой стороны, она органически способствовала развитию культуры и экономики на местах. Однако это не означало полного политического распада единой госструктуры Киевской Руси. Государство просто сменило форму: единоличную монархию сменила федеративная монархия. Государство даже во время раздробленности характеризуется внутренним единством. Об этом свидетельствуют сохранения установленных внутренних связей, существование для всей Руси единых культуры и религии. Период феодальной раздробленности – закономерный этап в развитии общества, поскольку раздробленность – общеевропейская тенденция, а не особенности Киевского государства. В это время полностью сформировалась феодальная система. Были четко определены права феодалов, повинности крестьян. Завершилось становление феодально-сословной иерархии, усовершенствовался государственный аппарат.
Любечский съезд (1097) — съезд русских князей, состоявшийся в городе Любече (на реке Днепр) с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев.
Любечский съезд провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение. Каждый из князей правил самостоятельно на земле, доставшейся ему от отца — «каждый да держит отчину свою». Владимир пользовался народной любовью и снискал себе славу миротворца и победителя половцев. С другими князьями старался поддерживать мир. Не желая устраивать сражение, в 1094 году ушел из Чернигова в Переславль, где княжил, а позже передал Переславль брату Ростиславу, а сам княжил в Смоленске.
В 1113 году умер Святополк, и киевляне решили, что следующим киевским князем должен стать Владимир Мономах, но Владимир медлил. Послав к нему во второй раз гонцов, он снова отказался стать великим князем, считая, что княжество должно перейти к его двоюродным братьям Святославовичам по праву старшинства. Киевляне не желали слышать ни о каком другом князе. "Спаси нас, говорили их Послы, от неистовства черни; спаси от грабителей дом печальной супруги Святополковой, собственные наши домы и святыню монастырей". Владимир дал согласие, приехал в Киев и принял Великое княжение.
Политическая система. Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью. Уже первый ростово-суздальский князь - Юрий Долгорукий - был сильным правителем, сумевшим покорить Киев в 1154 г. В 1169 г. Андрей Боголюбский вновь покорил "матерь городов русских", но столицу свою туда не перенес -вернулся во Владимир, тем самым вновь утвердив его столичный статус. Он же сумел подчинить своей власти ростовских бояр, за что и был прозван "самовластием" Владимиро-Суздальской земли. Даже в пору татаро-монгольского ига владимирский стол продолжал считаться первейшим великокняжеским престолом на Руси. Татаро-монголы предпочли оставить нетронутыми внутреннее государственное устройство Владимиро-Суздальского княжества и родовой порядок преемства великокняжеской власти.
Великий князь владимирский опирался на дружину, из числа которой, как и во времена Киевской Руси, формировался Совет при князе. Кроме дружинников, в совет входили представители высшего духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир - и сам митрополит.
Великокняжеским двором управлял дворский (дворецкий) - второе по значению лицо в государственном аппарате. Ипатьевская летопись (1175 г.) в числе княжеских помощников упоминает также тиунов, мечников, детских, что свидетельствует о том, что Владимиро-Суздальское княжество унаследовало от Киевской Руси дворцово-вотчинную систему управления.
Власть на местах принадлежала наместникам (в городах) и волостелям (в сельских районах). Они же вершили суд в подведомственных им землях, проявляя при этом не столько заботу об отправлении правосудия, сколько стремление к личному обогащению за счет местного населения и пополнению великокняжеской казны, ибо, как говорит та же Ипатьевская летопись, "много тяготу людем сим створиша продажами и вирами".
Впервые Москва упоминается в Ипатьевской летописи под названием Москов. Это упоминание относится к 4 апрелю 1147 года, когда Юрий Долгорукий принял здесь своих союзников. В 1156 город был обнесен новыми деревянными стенами, и его общая территория была увеличена в 3-4 раза.В 13 веке в результате нашествия монголо-татар Москва подверглась разгроблению и сожжению, но вскоре была возрождена из пепла.