
- •1)Кльтурология как наука, предмет, структура, объект исследования
- •2) Понятие культура, как объект научного исследования
- •3) Осн. Этапы развития научных представлений и культуре
- •5) Культура в антропологии
- •6) Принципы исследования культуры в западноевропейской и отечественной психологии 19-20 века
- •7) Духовная жизнь как объект исследования социологии
- •8) Исследование духовной жизни в работах историков
- •10) Личность как субъект культуры
- •11) Структура культуры и ее элементы
- •15) Витальный уровень культуры
- •16) Нормативный уровень культуры
- •17) Элитарный уровень культуры
- •18) Возникновение культуры
- •19) Происхождение и роль древних верований
- •21)Развитие культуры в условиях среднего и нижнего палеолита.
- •22) Поздний (верхний) палеолит.
- •24) . Раннеземледельческие культуры
- •25) Скотоводство
- •26) Охотники, рыболовы
- •29) Культура Древней Месопотамии
- •35) Культура Западно-Европейского Возрождения
- •37) Культура Европы 20-21 века
- •38) Формирование культуры восточных славян и особенности
- •39) Культура Киевской Руси
- •40) Московское царство
- •41) Русская культура 18 века
- •42) Санкт-Петербург
- •43) Россия в 19 веке
- •44) Серебряный век
- •45) Особенности взаимодействия и взаимного влияния культур народов России
- •46) Советское государство, развитие, особенности 20 века
- •47) Развитие российской культуры 20-21 века
- •48) Мировая культура 20-21 века
- •50) Глобальные проблемы современности
5) Культура в антропологии
Эволюционизм
Первые эволюционистские теории культур
Важнейшими его представителями являются: в Англии - Г.Спенсер, Дж.Мак-Леннан (делал акцент в своих исследованиях на брачно-семейных отношениях как стороне культуры), Дж.Лебок, Э.Тайлор (Эволюционистская концепция культуры), Дж.Фрезер; в Германии - А.Бастиан (создал эволюционную концепцию культур), Т.Вайц (Его шеститомная "Антропология естественных народов" (1858-1872) была посвящена созданию новой науки, которая должна была бы объединить антропологические, психологические и культурно-исторические подходы к анализу культур), Ю.Липперт; во Франции - О. Конт (составил эволюционную периодизацию исторического процесса ), Ш.Летурно, Э. Дюркгейм; в США - Л.Г.Морган.
Концепция Бастиана:
А.Бастиан (1826-1905) одним из первых создал эволюционную концепцию культур. Его центральный труд "Человек в истории" (1860) имеет подзаголовок "К обоснованию психологического мировоззрения". Книга состоит из трех томов, названия которых много говорят об особенностях его концепции культур ("Психология как естественная наука"; "Психология и мифология"; "Политическая психология"). Автор использует психологический метод в исследовании культур и человеческого духа. Единством человеческой психики обусловливается единство человеческой культуры. Каждый народ порождает определенный круг идей, остающийся неизменным, пока он живет изолированно. При общении с другими народами в круг идей вводятся новые положения, побуждающие к новым формам деятельности. Естественно-научный метод А.Бастиана состоял в психологической интерпретации клеточной теории. "Клетки" или "измерительные единицы" были у Бастиана "элементарными идеями". По его мнению, они лежали в основе всех явлений и давали ключ к пониманию исторического развития, которое конкретно проявлялось в различных провинциях земного шара в виде "этнических идей" более высокого уровня организации, чем "элементарные идеи". Он стремился свести все многообразие явлений культур к немногочисленным основным элементам, совокупность которых и составляла его теоретическую конструкцию.
Диффузионизм
В изучении культур оно обозначает распространение культурных явлений через контакты между народами - торговлю, переселение, завоевание. Представители этого направления считают главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт, столкновение, заимствования, перенос культур. Важной особенностью рассматриваемого подхода является анализ простран, ственных и временных характеристик культур, что представляет собой конкретизацию объекта исследования по сравнению с эволюционизмом.
Ф.Ратцель (1844-1904) основатель диффузионизма; Л.Фробениус (1873-1928) был крупнейшим специалистом по африканским культурам; Ф.Гребнер (1877-1934) также разрабатывал теорию культурных кругов; В.Шмидт (1868-1954); основателем диффузионизма в Англии был У.Риверс (1864 -1922), который пытался избежать крайностей эволюционизма и дифффузионизма; завершенную форму диффузионизм в Англии приобрел в трудах Г.Эллиота-Смита (1871-1937) и У.Дж.Перри (? - 1949);
Функционализм
Основателями новой дисциплины были немецкие ученые М.Лацарус (1824-1903) и X.Штейнталь (1823-1899). БОЛЬШУЮ роль в изучении внутрикультурных механизмов взаимодействия людей сыграли работы французских ученых - представителей социально-психологического направления в изучении культур Г.Лебона (1841 -1931) и Г.де Тарда (1843-1904).
Структурализм
В работах представителей философского структурализма — К. Леви-Стросса создатель структурной антропологии, использовал методы структурной лингвистики в этнологии, Ж. Лакана, М. Фуко, Л. Альтюссера и др. — собственно философское содержание тесно переплетено с изучением того или иного конкретного предмета, в чем выразилась антиспекулятивная направленность структурализма.