35Количество и качество, мера

КОЛИЧЕСТВО И КАЧЕСТВО, одни из существенных категорий (см.) материалистической диалектики, характеризующие двоякого рода определенность реального бытия в природе и обществе и показывающие, как ходом постепенного, относительно непрерывного количественного изменения вещей подготовляется скачок от одного качественного состояния к другому. Качество — это непосредственная внутренняя определенность (конкретность, специфичность) вещей, процессов, явлений и т. д. Именно благодаря своему качеству предмет является тем, что он есть, и отличается от всего другого. Качество, как непосредственная внутренняя определенность бытия, обусловлено конкретностью, определенностью форм проявления движущейся материи, которая всегда существует и проявляется как определенная материя, т. е. как определенные предметы, тела, вещества и т. д.; находится в непрестанном движении, изменении, развитии; при этом формы движения всегда выступают как определенные, конкретные: механические, физические, химические, органические и т. д. «Все течет, все изменяется», но при этом, как говорил Гераклит, «изменяясь, покоится», т. е. находясь в состоянии беспрерывного изменения, предмет тем не менее до известного момента остается самим собой. Именно определенные состояния материи и определенные формы ее движения и образуют все многообразие предметов, процессов и явлений во всем мире; именно эта определенность состояний материи и ее форм движения и образует собой качественное своеобразие вещей и явлений. Поэтому качество объективно. В процессе познания объективной реальности качество ее воспринимается нами вместе с ощущением. «Самым первым и самым известным нам является ощущение, а в нем неизбежной качество» (Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 241). Количество — это тоже определенность бытия, но имеющая более внешний характер. Предмет является тем, что он есть, благодаря своему качеству, а не количеству; для него в известных границах безразлично его количество, т. е. величина, число, степень: вода есть вода независимо от того, будет ли ее целый океан или одна капля. Поэтому еще Гегель характеризовал количество как внешнюю, безразличную, равнодушную к бытию определенность. Не следует смешивать качество со свойством (как это бывает в обыденной жизни). Свойство есть проявление, выражение качества вовне, по отношению к другим предметам. Предмет может обладать и фактически обладает многими различными свойствами, одни из которых могут утрачиваться, другие появляться, возникать вновь при сохранении одного и того же качества, следовательно, качество не сводится к простой механической сумме свойств.Качество и количество представляют собой неразрывное диалектическое единство противоположностей: они взаимно обусловлены. Ие бывает отдельно, самих по себе Количества и качества, а есть лишь вещи (явления, процессы), обладающие количественной и в то же время качественной определенностью.

Мера— философская категория, выражающая органическое единство качественной и количественной определенности предмета или явления. Каждому качественно своеобразному объекту присущи определенные количественные характеристики. Эти характеристики изменчивы и подвижны. Однако сама их изменчивость необходимо ограничена нек-рыми пределами, за границами к-рых количественные изменения приводят к изменениям качественным (закон перехода количественных изменений в качественные). Эти границы и есть М. В свою очередь, изменение качества данного объекта ведет к изменению его количественных характеристик и М. Связь и единство количества и качества обусловлены природой данного объекта. Если рассматривать развитие объекта, то точки перехода от одной качественно отличной ступени этого процесса к др. выступают как узловые точки изменения М. О системе таких узлов принято говорить как об узловой линии мер. В истории философии категорию М. впервые разработал Гегель.

36 ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ, элемент система структура, содержание и форма

— филос. категории, выражающие отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность. Человек давно научился выделять в окружающем мире отдельные объекты, а в объектах — составляющие их элементы (напр., лес состоит из отдельных деревьев, а у дерева, в свою очередь, выделяются крона, ствол и корни). Поэтому понятия Ч. и Ц. присутствовали в философии с самого начала ее возникновения. Одно из первых определений целого принадлежит Аристотелю: «Целым называется (1) то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы, а также (2) то, что так объемлет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно». Категории Ч. и Ц. определяются посредством друг друга: часть — это элемент некоторого целого; целое — то, что состоит из частей. Элемент (лат. Elementum - стихия, первоначальное вещество) - понятие объекта, входящего в состав определенной системы и рассматриваемого в ее пределах как неделимый. Неделимое в одной системе может быть делимым в другой. Понятие Э. с необходимостью возникает в процессе исторического описания природы. Первые древнегреческие материалисты признавали единым Э. мира либо воду (Фалес), либо воздух (Анаксимен), либо огонь (Гераклит). Демокрит, а позднее Эпикур, выдвинули учение об атомах как неделимых частицах материи. В развитии учения о материи всегда существовало противоречие между стремлением отыскать простейшие Э. материи и отсутствием таковых вследствие неисчерпаемости материи. Структура (лат. Structura - строение) - строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами, а также законов данных взаимосвязей. С. - неотъемлемый атрибут всех реально существующих объектов и систем. Каждый материальный объект обладает неисчерпаемым многообразием внутренних и внешних связей, способностью к переходам из одних состояний в другие. Система (греч. Systema - составленное из частей, соединенное) - совокупность элементов, находящихся в соотношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство. Уже в древности был сформулирован тезис о том, что целое больше суммы его частей. Для С. характерно не только наличие связей и отношений между образующими ее элементами, но и неразрывное единство со средой, во взаимоотношениях с которой С. проявляет свою целостность. Иерархичность характеризует строение, морфологию и поведение С. Отдельные уровни С. обусловливают определенные аспекты ее поведения, а целостное функционирование оказывается результатом взаимодействия всех ее уровней. Форма и содержание - философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон природной и социальной реальности: определенным образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление, т.е. С., и способа существования и выражения этого С., его различных модификаций , т.е. Ф. Ф. употребляется и в значении внутренней организации С. В идеалистической философии Ф. сводилась к структуре, а С. - к неупорядоченной совокупности элементов и свойств (материей). Это способствовало о примате Ф. над С. В материалистической диалекте проводится деление между С. и материей. Это важно для анализа социально-экономических отношений, где все природные определения вещи имеют значение Ф. существования и проявления иного, социального С.