План:

1. Вступление.

2. Диалектические противоречия.

1. Этапы противоречий.

2. Виды и типы противоречий.

3. Противоречие как процесс

3. Диалектика и логические противоречия.

4. Противоречие как источник развития.

5. Гегель и Кант о противоречиях.

6. Закон единства и борьбы противоположностей.

7. Заключение.

8. Список использованной литературы.

Вступление

Диалектическое противоречие занимает центральное место в теории диалектики. Великие теоретики диалектики относили к диалектическим противоречиям не любые противоборства, рассогласования, конф­ликты, характеризуемые как «противоречия» в житейском, научном, политическом обиходе. Предметом их внимания были глубин­ные противоречия бытия и познания, которые выявляет именно философский теоретический ум.

Противоречие буквально означает резкое рассогласование в речи, высказываниях о некотором предмете. В ходе рассуждения могут появляться пары противо­речащих суждений, из которых одно является отрицанием другого.

Противоречие неотрывно от развития, движения, как и развитие от противоречия. Диалектические про­тиворечия есть только там, где есть развитие, самодвижение. Этот момент включается в само определение противоречия. «Диалектическое противоречие есть взаимодействие противоположных, взаимоисключаю­щих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником са­модвижения и развития».

Противоречия есть в любой развивающейся системе от начала и до конца процесса ее развития. Меняются лишь состояния, количествен­ные параметры, характер противоречий, значимость их в системе.

Сами противоположности находятся в изменении, движении. Их взаимодействие связано с обменом веществом, энергией, информа­цией, влияющим на их изменения и на изменения общей их системы. Количественное и качественное преобладание ведущей противополож­ности задает направление движения (функционирования) и развития системы; это преобладание вначале бывает скрытым, потенциальным, затем — актуальным. Изменяется степень интенсивности, остроты и зрелости противоречия как токового, степень его близости к моменту своего разрешения.

Диалектические противоречия.

Испокон веков пристальное внимание разума привлекали как противоречивость форм сущего, так и их целостность. Эти способы взаимодействия в мире, в человеческих отноше­ниях, в состояниях души суть ключевые принципы не только самого бытия, но и мировоззрения и методологии познания и действия: без них нельзя ничего понять в жизни. Мы спорим. что-то отстаиваем, а то и опровергаем. И делаем это не только в споре с другими, но и сами с собой, со своим как бы другим «я».

«Пока мы рассматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в отдельности, одну рядом с другой и одну вслед за другой,— отмечал Ф. Энгельс,— мы, действительно, не наталкиваемся ни на какие противоречия в них. Мы находим здесь определенные свойства, которые частью общи, частью различны или даже противоречат друг другу, но в этом последнем случае они распределены между различными вещами и, следовательно, не содержат в себе никакого противоречия... Но совсем иначе обстоит дело, когда мы начинаем рассматривать вещи в их движении, в их изменении, в их жизни, в их взаимном воздействии друг на друга. Здесь мы сразу наталкиваемся на противоречия». Если брать не "верх" и "низ", а тот же стол, но в его изменениях физико-химического характера, в течение определенного времени, от момента создания до разрушения, то, очевидно, мы обнаружим в этом предмете тенденцию к устойчиво­сти и тенденцию к изменчивости как взаимопроникающие противопо­ложности, обусловливающие те или иные его состояния, его "движение". Противоречие - это определенный тип взаимодействия различных и противоположных сторон, свойств, тенденций в составе той или иной системы или между системами, процесс столкновения противоположных стремлений и сил. Предель­ным случаем противоречия является конфликт. История нау­ки, искусства, техники, всей общественной практики показы­вает, что ткань всей жизни мира как бы сплетена из нитей двух родов: положительных и отрицательных, нового и старого, про­грессивного и реакционного и т. и. Между ними происходит столкновение, борьба. Противоположности развивающегося объекта таковы, что они, но образному выражению К. Маркса, «постоянно вцепляются друг другу н волосы». Конечной при­чиной развития любой конкретной системы является взаимо­действие в форме противоречия между различными сторонами как внутри предмета, так и между предметами. Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны и внутри себя, и между собой. Различие есть отношение нетождественности, неодинаковости объекта и в самом себе, и с другими. Разли­чие имеет свои степени: оно может быть несущественным и существенным. Предельным случаем существенного различия является противоположность. Удачной моделью противополож­ности, данной самой природой, может служить магнит с его противоположно направленными полюсами. На сколь бы малые части вы его ни делили, каждая из них непременно будет иметь северный и южный полюсы, являя собой пример физических противоположностей силовых линий. И в этом смысле все в мире можно уподобить этой модели.

Противоположности характеризуются как взаимообуслов­ленные и взаимодействующие стороны диалектического проти­воречия. Они противостоят друг другу в рамках единого взаи­моотношения: наличие одной из них предполагает бытие дру­гой. Их взаимосвязь столь велика, что, по словам Гегеля, они имеют «против себя» не просто иное, а «свое иное». Диалек­тический принцип противоречия отражает двойственное отно­шение внутри целого: единство противоположностей и их борь­бу. Вспомним Гераклита, учившего, что мир есть вечное ста­новление, возможное только как единство и борьба: все кру­жится в буре брани! Все полно противоречий и живет в них.

В столкновении противоположных сил, тенденций осущест­вляются процессы изменения, развития как в обществе (где это обнаруживается в достаточно наглядной форме), так и в живой и неживой природе, если последнюю рассматривать в процессе ее эволюции, возрастания сложности и организованности. Слож­ное, подвижное отношение между противоположностями было названо диалектическим противоречием. Иначе говоря, термин «единство-и-борьба противоположностей» и «диалектическое про­тиворечие» заключают в себе одно и то же содержание.

Научное познание движется в постоянном противоречии •между неисчерпаемым богатством сил, свойств и отношений в реальном мире и стремлением субъекта как можно полнее воспроизвести их в системе научного знания. «Все существен­ные идеи в науке родились в драматическом конфликте между реальностью и нашими попытками ее понять». Диалектиче­ское противоречие в мысли — это не противоречие самому себе, не отсутствие логики, а взаимодействие противополож­ных позиций, точек зрения, взглядов, понятий. Рекомендации формальной логики, в том числе правило, оберегающее от прос­тейших противоречий самому себе, от несерьезной манеры пе­рескакивать от одного утверждения к другому без всяких объективных и логических оснований, не только не мешают, а, напротив, помогают человеку уяснить реальные противоре­чия. В диалектике речь идет не о противоречии человека са­мому себе (хотя оно может быть неосознанным в поисковой деятельности, когда ассоциации мыслей бурно кружатся вокруг какой-либо идеи), а о противоречиях в самом объекте и об отражении этих противоречии в мышлении, где они сознатель­но фиксируются и разрешаются.

Специфической формой существования диалектических противоречии в познании выступают антиномии, которые слу­жат формой теоретического воспроизведения противоречий в научных теориях. При этом наиболее плодотворным способом разрешения антиномий является выход за пределы их мета­физического противопоставления (а метафизический метод мышления усматривает в противоположностях только простой факт различия, оставляя в тени само их взаимодействие), обна­ружение их общей основы, выяснение перехода одной противо­положности в другую,, раскрытие опосредствующих звеньев этого перехода и, наконец, выяснение того результирующего следствия, к которому должна привести борьба отраженных в них противоположностей.