- •Мировоззрение и его структура.
- •2 . Исторические типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение
- •Исторические типы мировоззрения. Религиозное мировоззрение.
- •Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение.
- •Возникновение философии.
- •Основные проблемы философии области философского знания.
- •Функции философии в обществе.
- •Древнекитайская философия. Конфуцианство.
- •Древнекитайская философия. Даосизм.
- •Древнекитайская философия. Легизм.
- •Древнеиндийская философия. Ортодоксальные школы.
- •Древнеиндийская философия. Джайнизм.
- •Древнеиндийская философия. Буддизм.
- •Древнегреческая философия. Философские взгляды Фалеса.
- •Древнегреческая философия. Философия Анаксимена.
- •Древнегреческая философия. Философия Анаксимандра.
- •Философия Гераклита.
- •Школа элеатов (Парменит и Зенон).
- •Философия Сократа.
- •Сократические школы (Киники, киренаики).
- •Философия Платона.
- •Философия Демокрита.
- •Философия Аристотеля.
- •Средневековая патристика.
- •Средневековая схоластика.
- •Философские идеи Августина Блаженного.
- •Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии.
- •Проблема универсалий в средневековой философии.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия и пантеизм Возрождения.
- •Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в философии Возрождения.
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового Времени.
- •Эмпиризм ф. Бекона.
- •Рационализм р.Декарта.
- •Философия Лейбница.
- •Философия и.Канта (докритический период).
- •Философия и.Канта (критический период).
- •Философия Гегеля (объективный идеализм и диалектика).
- •Антропологическая философия л. Фейербаха.
- •Иррационалистическая философия. С.Кьеркегор.
- •Иррационалистическая философия. Ф Ницше.
- •Исторические условия возникновения философии марксизма.
- •Диалектико-материалистическая концепция в философии марксизма.
- •Теория общественного развития в философии марксизма.
- •Философия классического позитивизма( I позитивизм).
- •Философия эмпириокритицизма (2 позитивизм).
- •Философия неопозитивизма.
- •Философия постпозитивизма.
- •Философия экзистенциализма.
- •Психоанализ.
- •Философия неотомизма (онтология, гносеология, социальная философия)
- •Религиозная философия XX века (неокатолицизм и христианский эволюционизм т. Де. Шардена).
- •Философия конца XX века. Постмодернизм.
- •Возникновение, развитие и основные проблемы русской философии.
- •Социально-философские взгляды западников и славянофилов.
- •Философские идеи ф.М Достоевского.
- •Философия «Всеединства» Владимира Соловьева.
- •Философия Николая Бердяева.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С. Будный.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С. Полоцкий.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Ф. Скорина.
- •Идеи просвещения и социально философская мысль на Беларуси.
- •Философия и развитие белорусского самосознания в хХвеке.
- •Метафизика и онтология как основные стратегии познания бытия.
- •Категориальный аппарат онтологии.
- •Основные формы бытия. Бытие материи, познания, природы, человека и общества.
- •Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы, категории.
- •Категория материи в философии.
- •Современные представления о структуре материи.
- •Категории движения и развития.
- •Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Специфика социального пространства и времени.
- •Понятие природы.
- •Биосфера и ноосфера, и их взаимосвязь.
- •Экологические проблемы в современной философии.
- •Проблема сознания в философии.
- •Структура человеческого сознания.
- •Сознание и психика.
- •Понятие мышления. Мышление и сознание.
- •Мышление и язык.
- •Общественное и индивидуальное сознание.
- •Обыденный и научный уровень общественного сознания.
- •Проблема человека в философии.
- •Философская антропология: основные проблемы, понятия, методы.
- •Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека.
- •Социальное и биологическое в человеке.
- •Телесное и духовное в человеке.
- •Проблема смысла жизни в духовном наследии человека.
- •Принцип гуманизма и его эволюция.
- •104. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •Процесс формирования личности и его особенности.
- •Понятие свободы и ее трактовка в различных культурах и мировоззрениях.
- •Свобода и необходимость.
- •Свобода и ответственность.
- •Свобода воли и свобода выбора.
- •Модусы человеческого существования (любовь, игра, страх, вина и т.Д).
- •Аксиология и ее место в философии. Понятие ценности.
- •Классификация и иерархия ценностей.
- •Ценности личности и ценности общества.
- •Развитие системы ценностей.
- •Многообразие форм познания мира и человека.
- •Проблема познаваемости мира
- •Субъект и объект познания.
- •Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление).
- •Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение).
- •Иррациональные формы познания. Интуиция и ее место в познании.
- •Истина и заблуждение в философии и науке.
- •Критерии истины.
- •Эмпирический уровень научного познания.
- •Теоретический уровень научного познания.
- •Понятие метода и методологии.
- •Эмпирические методы научного познания.
- •Теоретические методы научного познания.
- •Формы научного познания.
- •Общество как объект философского анализа.
- •Специфика социальной формы движения материи.
- •Социально-классовая структура общества.
- •Социально-этническая структура общества.
- •Социально-демографическая структура общества.
- •Социально политическая сфера жизни общества.
- •Духовная сфера жизни общества.
- •Проблема развития общества. Линейные интерпретации социальной истории.
- •Проблема развития общества. Нелинейные интерпретации социальной истории.
- •Понятие политики и власти.
- •Социально-философские концепции власти.
- •Государство как социальный институт.
- •Концепция правового государства.
- •Понятие политики и права.
- •Политическое сознание и политические институты.
- •Понятие техники, технологии и технической деятельности.
- •Возникновение и этапы развития техники.
- •Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
- •Техницизм и антитехницизм в понимании роли техники в жизни обществе.
- •Идеология технократизма.
- •Понятие информационного общества.
- •Понятие прогресса и регресса в общественном развитии. Критерии прогресса.
- •Глобальные проблемы современности.
Древнегреческая философия. Философия Анаксимена.
К числу выдающихся милетских философов принадлежит Анаксимен.мира Анаксимен полагал воз¬дух. Разрежение воздуха, согласно философу, приводит к воз¬никновению огня, а сгущения порождают ветры, тучи, воду, землю, камни.Некоторые до¬гадки Анаксимена довольно удачны. Град образуется при за¬мерзании выпадающей из туч воды, а если к ней примешан воз¬дух, то образуется снег. Состояние погоды он связывал с актив¬ностью Солнца. Анаксимен был последним представителем натурфилосо¬фии милетской школы. Эта школа стремилась материалисти¬чески объяснить мир, его отдельные явления, общий принцип, что существенно отличало ее в этом от философских школ Древней Индии и Китая. 2 круга - проблема ученого незнания
Древнегреческая философия. Философия Анаксимандра.
Аноксимандр -ученик Фаллеса. пыт-ся сформулир. целостн. представл. о мире и пыт-ся знания приспособить к нуждам практики. пыт-ся сделать карту земли. первовещество - не одно из известн. нам в-в, оно должно включ. в себя все виды в-ва. апеерон - неопред. в-во, из кот пояилась земля, вода, воздух и огонь. Первые животные, считал он, зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. истор взгляд на мир - первонач. на поверхн. земли было море, солнце его высушило. человек существовал не всегда, а произошел от других существ. он развивался внутри рыб, вышел из рыбы и освоил сушу. миры возникают и погибают, неясно явл-ся ли мир единств.
Философия Гераклита.
Значительным центром торговой, политической и культур¬ной жизни малоазиатской Греции был Эфес. Здесь примерно во второй половине VI в. до н.э. возникает философская школа, свя¬занная с именем Гераклита . Гераклит.считал, что первовещество должно объсн. всеобщ. изменчивость мира, поэтому это огонь. мир всегда ост-ся огнем, несмотря на все превращения.душа тоже огонь, но сухой и яркий. Ядром его учения был принцип:
"все течет" ("panta rei"). Всеобщую изменчивость бытия он сравнивал с течением реки, в которую "нельзя войти дважды".
вводит понятие логоса (закон бытия) и никто не в сост . преступить требов. логоса. Выделим нес¬колько его основных интерпретаций:
1. Мистическое божественное Слово.
2. Божество, управляющее миром.
3. Верховный разум, лежащий в основе мироздания.
4. Всеобщий закон, согласно которому совершаются измене¬ния и взаимопревращения вещей.
Одним из первых Гераклит обратил внимание на характер
человеческого познания. Оно, считал философ, стремится пос¬тичь сущность, т.е. Логос. Кто его не понимает, тот не может ничего понять и в развитии мира. Большинство людей живет не по Логосу, а по своему разумению. Они, как "ослы, предпочита¬ют солому золоту".
Гераклит показал также, в чем отличие "многознания" от подлинной мудрости — первое не способствует действительному познанию принципов мира, скорее скрывает их
Школа элеатов (Парменит и Зенон).
Переход от наглядно-образного к понятийно-аналитическо¬му стилю мышления,.т.е. к выработке собственно философского метода мышления, связан с именами представителей злейской школы, и прежде всего Парменида. В поэме "О природе" мыслитель сформулировал и ввел в философский обиход фундаментальное понятие "бытие". Последнее непод¬вижно, едино, цельно, неделимо и сплошь однородно. Логика доказательства привела Парменида к идее тождества бытия и мышления: "Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль сущес¬твует". Истина является результатом мышления, и этот резуль¬тат следует признать, с ним необходимо считаться даже тогда, когда разум приходит к выводу, находящемуся в резком проти¬воречии с той картиной мира, которую рисуют нам наши орга¬ны чувств.
Разрыв между умопостигаемым миром и миром очевидного был углублен учеником Парменида — Зеноном Философ прославился вы¬явлением противоречий между разумом и чувствами. Речь идет о знаменитых апориях Зенона — затруднениях, возника¬ющих в процессе мышления, если оно признает наличие небы¬тия и следствия подобного признания — движение и дискрет¬ность бытия. Наиболее известны апории "Дихотомия", "Ахил¬лес", "Стрела", в которых движение фактически отрицается. Быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, поскольку каждому его шагу также соответствует шаг медли¬тельной черепахи. Стрела же, пущенная из лука, в каждый мо¬мент времени покоится в определенной точке пространства, по¬этому зафиксировать момент движения невозможно.