14. Лютеранська реформація

Мартін Лютер (1483-1546) народився в саксонському містечку Ейслебене в сім'ї бідного каменоломень. Дитинство і юність його пройшли безрадісно. Важкі враження молодості відбилися на його характері і зробили його запальним і грубим, меланхолійним. У 18 років Лютер за бажанням батька, поступив до Ерфуртській інститут вивчати право, одночасно він вивчав богослов'я. Після закінчення інституту він постригся в Ерфуртському августинської монастирі. У монастирі він виділявся суворим дотриманням монастирського статуту і посиленими аскетичними подвигами, однак не міг викорінити в собі гріховних нахилів. Тексти Святого писання переконали його, що й при гріховних схильностях людина може врятуватися, якщо віра його буде сильна. Вчення про виправдання вірою склало основний пункт його віровчень. Лютер отримує кафедру в Віттенберзькому інституті. 95 тез Лютера в яких він відкидає встановлений католич. церквою погляд на індульгенції. Всіх незгодних Лютер викликав на диспут (1517). Це публічне заперечення Лютера вчення кат. церкви вважається початком реформації. У Римі була видана булла, що оголошує Лютера єретиком, і зобов'язувала його відмовитися від своїх думок. У 1521г. на Вормський сеймі німецький імператор Карл 5 також визнав його єретиком, позбавленим заступництва законів. Тим часом у Віттенберзі почалися церковні безчинства. Лютер приступив до створення нового церковного устрою. Перш за все перетворенню піддалися богослужіння і церковна зовнішність. Лютер склав катехізис, привівши в систему вироблені ним тези свого вчення - головне місце відводиться вченню про виправдання вірою і значенням Святого писання як основи віровчення і церковного устрою. У церковному устрої на перше місце була висунута світська влада. Церква повинна була складатися із зібрання віруючих, які з-поміж себе вибирають собі священиків. На чолі німецької церкви він ставив місцевого государя. Вчення Лютера знайшло собі багато прихильників серед государів Німеччині, яким було приємно звільнитися від папської влади, стати на чолі церкви і скористатися монастирським майном. Лютеранська церква не тільки розділила Німеччину на прихильників і противників Лютера, але й призвела до декількох збройним зіткненнями між ними (повстання лицарів під проводом Франца фон Зіккенгена 1523г., Повстання селян у шваброю в 1523г.) Для вирішення релігійного питання в Німеччині Карл 5 скликав у Аугсбурзі сейм, на якому між протестантами і католиками, однаково стомлених релігійної війною, відбулося миролюбна угода, що отримала назву Аугсбурзького релігійного миру (1555), за яким право вибору релігії належало тільки государів і уряду міст, а піддані повинні триматися віри свого правителя. Цей світ мав величезне значення для Німеччини, оскільки майже на 70 років дав їй заспокоєння від релігійних війн. Протягом цього часу німецька реформація зміцніла. Іншим наслідком цього світу було посилення влади німецьких государів, що призвело до ще більшої роздробленості Німеччини. Рішення Сейму було ударом для Карла 5, який мріяв влаштувати релігійні справи на свій розсуд. У 1556г. він відмовився від престолу залишок життя провів в іспанському монастирі.

Одночасно з німецькою реформацією виникла швейцарська реформація. Початок і підстава їй поклав Цвінглі, продовжив і завершив Жан Кальвін, привівши пункти віровчення в струнку богословську систему. Велике місце у вченні займає приречення одних до вічного спасіння, інших на вічну погибель. Церкви Каьвін надає республікансько-демократичний характер. Верховна влада належить самій церкві, гос-во не втручається. Проповідники були зобов'язані стежити за чистотою віри і моральності парафіян за порушення моральності не тільки судили і карали, але і втручалися в приватне життя, обмежувалася свобода окремої особистості. Церковна обстановка і богослов'я були максимально наближені до апостольських часів.

Лютеранська реформація з Німеччини поширилася на сусідні країни - Пруссію, Лівонію, Швецію, Данію з Норвегією і частково в Литву і Польщу. Швейцарська реформація, що отримала назву реформатства, поширилося головним чином у вигляді кальвінізму у Франції, Нідерландах, Шотландії і частково в Англії. Французькі протестанти отримали назву гугенотів, тобто швейцарців. В Англії в 2 половині 16в. з лав послідовників кальвінізму виділяється секта, прихильники якої будуть названі индепендентами. Вони були противниками держ. церкви і вчили, що кожен прихід має право вибирати собі віру і встановлює церковні порядки.

Контрреформація

Лютеранство, реформаторство і англіканство завдали католицизму важкий удар, тому що відпала від Риму ціла половина Зап. Європи. Керівники католицизму побачили, що необхідно вжити заходів для протидії успіхам реформації. Вони вирішили не тільки запобігти подальшим відпадання від католицизму, але по можливості й відпали в лоно католицької церкви. Це була реформація в надрах самого католицизму. Початок її відноситься до 40 рр.. 16с.-ко часу найбільшого поширення реформації. У саме цей час був заснований орден єзуїтів (1540), введені інквізиція (1542) і цензура (1543), скликаний Тридентський собор (1545-1563) і змінилася на краще життя духовенства. Своїм головним завданням орден єзуїтів поставив боротьбу з реформуванням у всіх її проявах, щоб знову доставити торжество католицизму. Струнка організація єзуїтського ордену, систематична підготовка його членів до проходження їхнього служіння, вміння дати кожному єзуїта можливість проявити себе в тому, у чому був він найбільш сильний, і, нарешті, еластичність єзуїтської моралі-все це дало вражаючі результати. За сприяння єзуїтів в одних країнах поширення реформації було преостановленно, а в інших реформація була зовсім знищена. Інквізиція - духовне судилище у справах про єресі була в кат. Світ явищем не новим. Кат. реакція скористалася вже готовим зразком. У 1542г. Папа Павло 3 засновуючи центральне інквізиційне судилище, надав йому характер іспанської інквізиції і повідомив єдність дій. Ряд країн взяли інквізицію і використовували її методи для боротьби з реформацією. Таким же засобом боротьби була визнана книжкова цензура, запроваджена для припинення напрями літератури, шкідливого для католицизму. Цілям підтримки і посилення католицизму послужив також Тридентський собор. Громадська думка Європи давно вимагало созванія собору, який повинен перетворити католицьку церкву. Собор послужив справжнім відродженням католицької церкви, до великого задоволення віруючих, котрі жадали такого оновлення церкви, з зміцнилися авторитетом тата. Відродженню католицизму, нарешті, багато сприяли государі катол. країн, які всіма способами переслідували своїх протестантських підданих і тим до певної міри перешкоджали поширенню реформації у своїх володіннях. У ролі гонителів реформації виступали всі великі і дрібних володарі Італії, всі королі Іспанії, багато королів Франції, німецькі князі.