Русы Палестины-Сурии. 4-3 тыс. До н.Э.
Две великие цивилизации, Египет и Шумер, на века и тысячелетия оттеснили на второй план города и княжества Сурии-Русии-Палестины, огромной области в Восточном Средиземноморье. В их тени прежние достижения базисного суперэтноса русов выглядели уже не столь броско и значительно. Так бывает, когда из простой сельской семьи два сына уезжают в места иные, достигают там больших высот и, зачастую или стыдятся своей «простой» родни, или вовсе забывают о ней. Примерно так получилось и с двумя вычленявшимися из родительского суперэтноса народностями-побегами - шумерским и египетским. Они пошли каждый своим путем, почти не вспоминая о тех, кто породил их. Так устроена жизнь, таковы её законы.
А что же происходило с самим суперэтносом русов, точнее, с его Ближневосточным этно-культурно-языковым ядром и составляющими это ядро родами?
Надо сказать, что к 4 тыс. до н.э. ядро это основательно ослабло и регрессировало в результате постоянного испускания из себя выселков русов по всем направлениям и, главное, вследствие просачивания внутрь этого разбухшего, аморфного ядра иноэтнического элемента и огромного давления снаружи (на каждое поселение) окружающих варварских предэтносов. Прежде всего, кавказоидно-ассироидных с севера и востока и протосемитских с юга и юго-запада (из бескрайних степей Аравийского полуострова). И те, и другие уже основательно проникли по всем территориям расселения ближневосточных русов. И если кавказоидно-ассироидные гибридно-реликтовые этносы, имевшие большую долю примеси русов-бореалов и русов-индоевропейцев, привносили вслед за вторжением созидательно-организующие начала (пример, гутты-кутии в Южной Месопотамии) и мирные способы производства, то протосемиты (гибридный этномассив смешенных неандерталоидов, негроидов и русов-бореалов), бывшие дикими кочевниками-номадами, несли разрушение и опустошение. Недаром они получали прозвища «хапиру» и «са-гас», что означало «подрезатели жил», «головорезы»59.
И тем не менее поселения, города-княжества и торговые города суперэтноса в Сурии-Русии-Палестине продолжали существовать и набирать силы, мирясь с постоянным включением в своё общество пришлых «чужаков», внедряющихся «мирным» способом (наёмные рабочие, торговцы, менялы, криминальный элемент, бродяги, воры, нищие-попрошайки).
Чужаки были выходцами из диких племён, которые вели «присваивающий образ хозяйствования» и не достигли ещё высот «производящего» и накопительного. Они с завистью смотрели на коренное население городов-княжеств и не понимали, зачем надо соблюдать столько условностей, законов, традиций, когда можно просто разграбить, «присвоить» уже имеющиеся сказочные, на взгляд кочевников-степняков, богатства. И при первом удобном случае, при вторжениях, волнениях, неурядицах именно чужаки первыми бросались убивать, разрушать, грабить. Таким образом часть из них накапливала «первоначальный капитал», при этом искренне считая себя гораздо умнее и практичнее «наивных и глупых» автохтонов, не умеющих пользоваться ситуацией.
Традиции и культура русов не позволяли им просто уничтожать чужаков, хотя для этого было более чем достаточно сил и возможностей. Напротив, многотысячелетний обычай отпускать на волю и принимать в своё сообщество инородных рабов, захваченных в войнах, приводил к размыванию суперэтноса. Чужаки, внедряющиеся в общество, оседающие в нём со
своим «первоначальным капиталом», привносили множество своих «традиций». И, в частности, право держать рабов пожизненно, создавая таким образом институт наследственного рабства, когда рабами становились дети и внуки их рабов.
Останавливаясь на этом важнейшем моменте, мы должны сказать, что история «классического» беспредельного рабства началась на Ближнем Востоке именно тогда, когда чужаки (в основном протосемиты) стали существенной и имущей частью в городах-княжествах деградирующего суперэтноса. Таким образом чужаки получили возможность обогащаться за счёт повсеместного и массового использования чужого труда.
Другим важнейшим моментом является постепенный размыв и постоянная деградация главного связующего начала суперэтноса русов - его языка. Под натиском говоров, предъязыков, диалектов огромного множества чужаков, проникающих в города-княжества, первоязык всё более изменялся, утрачивая изначальные формы, строй, лексику. В зависимости от местонахождения поселений язык русов начинал приобретать _____________________________
59 Каждый этнос играет свою роль в историческом процессе. Мы далеки от каких-либо морально-этических и прочих оценок, не наше право и не наша задача их давать. Наша задача - реконструкция подлинной истории во всей её полноте, где каждому народу-этносу или группе народов есть своё достойное место.
характерные кавказоидные (Армянское нагорье, предгорья Загроса, Северо-Восточная Месопотамия, Сурия) или протосемитские и кавказоидные (Месопотамия, часть Сурии-Русии, Палестина) диалекты.
Привнесённая чужаками лексика и строй языка дали возможность современным исследователям-«библеистам» считать, что основателями цивилизаций «второй волны» на Ближнем Востоке (середина 3-2 тыс. до н.э.) были протосемиты и даже семиты.
Следует отметить, что «библеисты» (а их подавляющее большинство в научном мире) успешно справились с полученной от «библейских фондов» задачей – максимально удревнить историю определённых народностей, создать им имидж первоцивилизаторов Древнего Востока.
Фактически ни одной цивилизации и ни одного государства на Ближнем Востоке протосемиты и семиты никогда не создавали - это непреложные исторические реалии. Но они всегда приходили извне в те или иные очаги цивилизации и тем или иным образом просачивались в них, получая всё большее влияние на них и власть внутри них. Как правило, такой процесс начинался изменением языка, традиций, достигал кульминации во временном подъеме данной цивилизации - всплеском её развития (как правило рядом победоносных жестоких войн, захватом огромной добычи, обогащением), но затем, в процессе ассимиляции и деградации коренного населения, находившегося под властью чужаков, следовал этап полного упадка, разрухи, развала и исчезновения данной цивилизации. Анализируя этот типичный, характерный процесс, мы можем сказать, что на каком-то этапе сверхпасионарность, неистовый темперамент и отсутствие сдерживающих моральных начал у получивших власть чужаков обеспечивали подъём, даже стремительный взлёт попавших под их влияние государств, городов-княжеств. Но затем наступал период истощения сил коренного населения, его вымирание и неминуемый крах.
Очень многие города-княжества и прочие поселения не проходили все вышеописанные стадии, а зачастую просто разрушались и разграбливались незваными пришельцами. Но о таких мы знаем меньше, потому что от них, как правило, не оставалось «камня на камне».
Что же касается привнесения семитских языков в поселения суперэтноса, надо сказать, что сам протосемитский праязык зародился в результате смешения русов-бореалов с неандерталоидами и гибридными негроидами, зародился на Аравийском полуострове, на базе языка русов. Именно этим объясняется тот факт, что как протосемитский праязык, так и современные семитские языки имеют флективный строй, подобно их отцовскому языку – языку русов - и множество исходных словообразующих корней, взятых из языка русов. Вместе с тем этот язык (как и современные семитские) значительно проще языка русов и русского языка. Для 4-2 тыс. до н.э. протосемитский праязык можно рассматривать лишь как весьма примитивный и лексически суженный периферийный диалект языка русов. Здесь есть над чем поработать исследователям-лингвистам (и, в частности, основательно поработать с ивритом, в котором множество корней языка русов).
И, тем не менее, история в Восточном Средиземноморье не останавливается. Новые отношения и новый расклад сил определяют формы нового бытия и новых межнациональных интересов, когда гибридные предэтносы всё чаще и чаще «заявляют» о своих правах и напрямую вклиниваются во взаимоотношения различных общин русов (в основном, торговцами-посредниками).
Ближневосточное ядро суперэтноса не исчезло, не пропало, не было уничтожено в результате каких-то разовых процессов или вторжений. Оно постепенно «растворилось» в огромном иноэтническом этнококоне и оставило внутри этого этнококона, занимающего уже почти всю Сурию-Русию-Палестину, вкрапления-фракции родов русов. Эти роды были основой всей ближневосточной макроцивилизации. Стоило бы их убрать и в Сурии-Русии-Палестине воцарился бы хаос с последующей стремительной деградацией племен и предэтносов этнококона вплоть до мезолитического уровня - Ближний Восток впал бы в безысходный каменный век. Но роды русов (от самых крупных княжеско-городских общин, «союзов племён» до отдельных сельских общин-поселений) продолжали существовать и бороться за выживание в агрессивной иноэтнической среде. Самое страшное было в том, что среда эта захлёстывала роды русов не только снаружи, она разъедала их изнутри. Почему? Опять и опять мы отвечаем на этот вечный вопрос. Потому что суперэтнос русов и его роды, в отличие от абсолютно закрытых родов-кланов реликтовых горцев Кавказа или не менее закрытых кочевых племён-кланов протосемитов, были открыты для любых этновливаний извне. Такое положение сохраняется и по сию пору, по истечении многих тысячелетий: кавказцы-горцы без малейшего труда и по одиночке, и семьями расселяются по всей России среди русского населения, занимают своё место, роднятся, оседают, вливаются в местное население, признаются своими, равными и т.д.; русскому или русским вжиться в горский клан-семью, общину практически абсолютно невозможно, там своими, равными признают только кровно своих, любой «чужак» либо полностью отторгается, либо (если за ним нет реальной силы) обращается в «кавказского пленника-раба». Мы приводим этот пример, чтобы наглядно представить сложившуюся этно-ассимиляционную ситуацию в Сурии-Русии-Палестине и, шире, во всей Северной и Южной Месопотамии в 4-3 тыс. до н.э.
Жизнь русов в эту эпоху становилась всё сложнее и опасней. Наезженные и нахоженные тысячелетиями пути-дороги становились ловушками, их уже контролировали кочевые племена-таборы, грабя всех проезжающих. Централизованной власти в Сурии-Русии-Палестине не существовало. Связи между городами-княжествами, городищами, поселениями русов осуществлялись на свой страх и риск. Те же племена номадов-протосемитов и горцев, не обладающие культурой и навыками производительного труда, обеспечивали себе достаток и процветание, переходя от прямого воровства, грабежа и разбоя к «контролированию» торговых путей, обложению данью купцов-торговцев и, частично, переходом наиболее способных членов своих племён в «купеческо-торговое сословие» в районах, где «контроль» за дорогами осуществляли их соплеменники. К концу 3 тыс. до н.э. Сурия-Русия-Палестина и Северная Месопотамия были буквально опутаны паутиной «контролируемых» торговых путей и ещё более сковывающей «паутиной» полунасильственных отношений русов с инородными «купцами-посредниками, менялами, ростовщиками, перекупщиками, вымогателями и «разбойниками с большой дороги». «Симбиоз» производителей и непроизводителей стал реальностью...
И всё же массового, тотального исхода родов русов с Ближнего Востока не было. Каждый род, община, союз родов приспосабливались по-своему, по обстоятельствам: одни вырождались, погибали, исчезали с лица земли, другие существовали на грани возможного, третьи приспосабливались и даже процветали.
Новый подъём в 3600-3200 гг. до н.э. переживает Библ (исходное название города - Губла, Гебал) с его индоевропейским населением (красная керамика и развитое свиноводство - то, чего не было у протосемитов). Поселение занимало площадь свыше трёх гектаров, имело своё кладбище на 2000 погребений. Установлено, что расцвет Библа связан не только с подъемом ремесленничества, обработки меди, серебра, золота, но в первую очередь с торговлей. Библ становится промежуточным центром в торговле Месопотамии с Египтом. Он поддерживает традиционные сухопутные связи с Шумером, Эламом и т.д. и налаживает морские связи с Египтом. По побережью Сурии и Ливана вырастает несколько городов, подражающих Библу, то есть дополняющие развитое и прибыльное земледелие, ремёсла энергичной и постоянной торговлей. В ряду их город в Рас-Шамре, будущий Угарит.
Но Библ-Губла остаётся самым крупным городом. К 3000 гг. он обнесён каменной стеной, широкие улицы, приспособленные для повозок, вымощены булыжником. В монументальных храмах стоят статуи и египетские вазы. Жители города-княжества поклоняются Белет-Балат Губла (русск. «Владычица Библа») Иштар - Великой Иштар. Богине-матери Ладе. Привнесённый ранее в Южной Двуречье неоканонический культ Лады-Роды-Астарты, возвращается более утончённым и обогащённым.60
Расцвет торговли привлекает в Библ множество «чужаков». И уже к 3 тыс. до н.э. население города становится достаточно смешенным. Появляются не только храмы и дворцы, но и много «домов купцов», знатных горожан, богатые гробницы...
Города и поселения русов по побережью Средиземного моря становятся всё более «интернациональными». Менталитет и многотысячелетние традиции суперэтноса не позволяют коренным обитателям уничтожить или изгнать чужаков, несущих свои привычки и особенности.
Но вслед за «мирными чужаками» (наёмниками, купцами, менялами, ростовщиками, криминалитетом) по «протоптанной дорожке» рано или поздно приходят роды-племена, из которых они вышли (амореи, а-мар-ту, «люди смерти»). Эти орды ещё не знают правил вживания в большие этносы, не знают законов торговли, обмена... они несут с собой «закон силы». Так к концу 3 тыс. до н.э., когда «на берегах Средиземного моря обосновалась группа племён, вышедших из Северной Аравии (протосемиты, Ю.П.)» Библ-Губла подвергается вторжению диких кочевников, постепенно скапливавшихся под его стенами. Варвары-амореи грабят город, затем сжигают его вместе с храмами.61
Л. Вулли, раскопавший в долине Амук знаменитый город Алалах (на реке Оронт, севернее Рас-Шамры-Угарита, см. Л.Вулли «Забытое царство», М., Н., 1986 г.), утверждал, что на протяжении 4-3 тыс. до н.э. сюда приходили люди из Анатолии и с Кавказа. В ранних слоях были обнаружены канонические статуэтки «богини-матери», то есть - Лады-Роды, точно такие же, какие находили в Европе. Керамика и всё прочее также говорило, что там жили европеоиды и европеоидные кавказоиды (русы и арменоидно-кавказоидные русы). По предположению Л.Вулли это были на ранней стадии предки хеттов, а затем и сами хетты-индоевропейцы, которые приходили как через Южный Кавказ, так и из Анатолии значительно раньше, чем принято считать. Мы на данном примере можем лишь подтвердить уже известное нам - все города и государства Ближнего Востока 4-3 тыс. до н.э. были основаны русами-индоевропейцами и гибридными русами Кавказа, Армянского нагорья, Загроса... а отнюдь не протосемитами и семитами, как того хочется «библеистам». Города и города-княжества русов Ближнего Востока и, в частности, Сурии-Русии-Палестины, на которые накатывали орды кочевников-протосемитов, можно для наглядности сравнить с городами-княжествами Киевской Руси времен раздробленности, когда на них накатывали орды печенегов, половцев, хазар и прочих кочевников, рыскавших в поисках добычи не только в своих степях, но и по русской земле. Безусловно, кочевники-печенеги, половцы, хазары были более цивилизованы по-своему и лучше оснащены, чем орды-роды протосемитов, находившихся в крайне диком первобытном состоянии. Но суть «рысканий» и тех и других по чужим землям была одна – поиск добычи. Для протосемитов земли, заселенные суперэтносом русов и гибридными, вычленившимися этносами, были именно «чужими землями». Их родиной являлись степи огромного Аравийского62 полуострова, где они и
____________________________________
60 Подобные «утончения» и «обогащения» и приводят в конце концов к утрате истоков, размыву первоначального, архаического культа, а значит, к усложнению работы этнологов.
61 «История Древнего мира», т.1. М.,Н„ 1989 г. с.238
62 Аравия, Араба - из языка русов, от корня «яр-»: Ярава, Ярово.
сформировались, как протосемитская общность в результате смешения неандерталоидов, негроидных племен и русов-бореалов (см. т.1 «ИР»). Мы не знаем ни одного города и ни одного поселения, основанных в Аравии протосемитами. Их и не было, так как дикие пастухи перегоняли отары коз и овец с места на место, пока травяной покров этого цветущего в ту эпоху края не был полностью уничтожен. Степи Аравии стали превращаться в Аравийскую пустыню. Кочевники-протосемиты перемещались на север, северо-восток. Так проходило их просачивание и вторжение в земли Южного и Северного Двуречья, в Сурию-Русию-Палестину. Но и здесь на протяжении двух тысячелетий мы не знаем достоверного случая, чтобы кочевники основали город, посёлок или село. Такого не было. Они или кочевали между городами-княжествами или стояли под городами и посёлками табором - большим или малым, в зависимости от величины орд-родов. Конечно, в первую очередь жертвами «искателей добычи» становились маленькие села и деревни автохтонов. Поэтому их в 4-3 тыс. до н.э. практически не осталось. А города вынуждены были строить основательные укрепления. К сожалению, города-княжества Шумера и Русии-Сурии не могли преодолеть раздробленности, усобиц и создать сильную армию (как это было сделано в Египте), чтобы отбить натиск кочевых орд или нанести упреждающий удар.
В Алалахе этого периода наблюдается подъем. Строятся всё новые храмы, мастерские... В 27 веке до н.э. в Алалахе появляется дворец с колоннадой. Со временем он растёт, расширяется, а к концу 3 тыс. до н.э. там находят печати с клинописью. Алалах вступает в фазу города-княжества (царства).
Процветание его обеспечивается производящим хозяйством и торговлей. Но в 23-22 вв. до н.э. он подвергается нападению и сожжению. Некоторые исследователи приписывают это Аккаду. Но подтверждений тому нет. Более вероятно, что Алалах сожгли и разграбили «люди пустынь», проникшие в город благодаря «мирным чужакам» из своей среды. Обычно таковые (наемники, торговая прослойка и пр.) и открывали ворота соплеменникам, чтобы наряду с ними участвовать в грабежах и переделе собственности.
Однако Алалах в отличие от большинства городов Сурии-Русии, подвергшихся нападению протосемитских кочевых орд, сумел возродиться, восстановить свое былое величие и могущество.
До конца 3 тыс. до н.э. не сдавали своих позиций на севере Сурии-Русии и шумеры (точнее, суб-шумеры) – их «колонии»-посёлки стояли по всему течению Евфрата вплоть до впадения в него реки Арацани (Яросан).
Русы Ближнего Востока, как исходные из ядра суперэтноса («чистые»), так и гибридные, образовавшие или не образовавшие свои этносы, не стремились к объединению, конкурировали друг с другом, не предпринимали совместных мер по пресечению вторжений «чужаков». Вполне возможно, что одни города-княжества даже использовали орды кочевников для ослабления соперников (как это делалось на Руси в 13-15 вв. н.э., когда князья буквально наводили отряды «татар*» на соседние княжества). Такое положение давало кочевникам-протосемитам большие преимущества и возможность получения покровительства со стороны тех или иных городов.
*Кем были эти «татары» неясно. Скорее всего, русско-половецкими бродниками-казаками, перенявшими у половцев кочевой образ жизни. Во всяком случае, не «монголами» - никакие монголы из Монголии на Русь никогда не приходили потому, что русы Сурии, уходившие в Южную Месопотамию и становившиеся частью этноса шумеров, приносили туда свои сурийские обычаи, свои диалекты и т.д. Безусловно, они помнили о родине и родине предков, и та часть из них, которая возвращалась (дети, внуки, правнуки) приносили из Шумера что-то новое. Торговля инициировала сохранение таких «родственных» связей.
Город-княжество Эбла в Сурии-Русии вырос вдалеке от побережья Средиземного моря (городище Телль-Мардих между Алеппо и Хамой). Возник он намного раньше проникновения в эту область протосемитов. И потому его культуру принято приписывать к одной из побочных культур, занесённых шумерами на север. Такое происходит от непонимания этноисторических процессов и роли суперэтноса русов в этих процессах (или, опять-таки, от выполнения определённых политических заказов).
Эбла имела теснейшие связи с Шумером, об этом говорит огромный архив клинописных табличек на шумерском и эблаитском языках, обнаруженный в подвалах дворца 24-23 вв. до н.э. Среди табличек был обнаружен даже шумерско-эблаитский словарь соответствий. Но означало ли это, что шумеры привнесли свои язык и культуру в Эблу? Отнюдь нет. Архив подтверждает лишь имевшиеся культурные связи. И высокий уровень культуры русов Эблы, сумевших творчески переработать достижения шумеров в соответствии со своим языком и своими традициями. А постоянные связи с Шумером сохранялись
Поэтому версию об односторонних «привнесениях» мы отвергаем, как не научную. Иначе в Эбле таблички писали бы только по-шумерски.
В текстах эблаитских табличек упоминаются города Иерусалим-Яруса, Газа, Мегиддо, Асор и др., что ещё раз подтверждает их существование за тысячелетия до того, как дикие предки семитов вышли из аравийских пустынь. И вообще, история не знает прецедента, когда бы дикие кочевники, находящиеся на низшей стадии развития, основывали города. Историки-«библеисты» за многосложными рассуждениями и пустыми выкладками скрывают простой и очевидный факт: протосемиты, семиты и позже евреи не основали в 4-1 тыс. до н.э. на Ближнем Востоке ни одного города. В лучшем случае они захватывали уже имеющиеся, в худшем просто истребляли и разрушали дотла. Ненависть к цивилизованным народам и всесокрушающая ветхозаветная зависть были основной движущей силой «племён смерти», марту, амореев и им подобным.
Эбла успешно торговала с Египтом, с городами Северной Месопотамии: Мари, Абарсалем, Хасуром (Асур-Руса) на Тигре, Кишем. Но, как установлено, в основном купцами-торговцами были не коренные эблаиты (русы и гибридные русы), а «иноземцы», привозившие и увозившие товары. То есть, мы вынуждены признать, что уже тогда основные торговые операции были в руках у наиболее развившихся, энергичных представителей окружающих предэтносов, выделившихся из кочевых орд и получивших навыки культуры и цивилизации в городах-княжествах русов. Неотъемлемые кочевые навыки-традиции делали их в сочетании с культурными навыками, полученными в суперэтносе, мобильными и предприимчивыми купцами, менялами, ростовщиками. Но надо помнить, что таковыми становилась лишь весьма незначительная часть (от силы 0,2-0.4%) из оседающих в Сурии-Русии-Палестине орд-племен диких кочевников амореев и подобных им племенам из Аравии, которые именно на территории Сурии-Русии-Палестины в слиянии множества родов и обогащении языка от общения с суперэтносом переходили из протосемитской фазы своего этноязыкового развития в семитскую.
Значительную часть купцов-посредников составляли также арменоидные русы с Армянского нагорья (см. т.1 «ИР») и представители ассироидно-кавказоидных предэтносов, огромными этноволнами накатывавшими с Кавказа в Сурию на протяжении 7-2 тыс. до н.э. (хирбет-керакская, куро-аракская и др. культуры). Гибридные русы-кавказоиды обладали недюжинной предприимчивостью и на равных соперничали с арменоидами и протосемитами. Но основные массы кавказоидов и арменоидов оседали по землям Сурии-Русии и вели, в отличие от протосемитов, конкурирующий, но достаточно мирный образ жизни, возделывая землю, занимаясь ремесленничеством.
В крупных же городах складывались «интернациональные» купеческо-финансовые (ростовщические) прослойки. Их нельзя уже было назвать национальными, этническими, так как в них входили выходцы из кавказоидной, арменоидной, протосемитской и семито-хамитской этнических сред и непосредственно из среды ближневосточных русов. В данной прослойке традиции суперэтноса размывались в ускоренных темпах, вырабатывались свои традиции - «граждан мира», объединенных стремлением к получению максимальных прибылей вне зависимости от интересов государства, этноса, города-княжества, рода-племени. Светские власти городов ограничивали эти стремления. Но не могли их устранить полностью, ибо, перестроив экономическую систему с приоритетных производящих отраслей хозяйствования на торговые, во многом (если не полностью) зависели от торгово-«интернациональной» прослойки.
На наш взгляд, реальная власть данной «интернациональной» прослойки «граждан мира» в не меньшей степени способствовала ассимиляционным процессам на Ближнем Востоке (вплоть до полнейшей деградации и растворения русов в иноэтнической среде), чем бесконечные вторжения амореев-а-мар-ту, «людей пустыни», «людей смерти» и пр. диких кочевников-протосемитов.
В маленьких городках, поселках и селениях влияние иноэтнической прослойки купцов-ростовщиков было незначительным. Эти поселения жили патриархальной жизнью земледельцев-ремесленников. И рядом мирно соседствовали посёлки русов, русов-арменоидов, кавказоидов. Жители этих поселений говорили на сильно разошедшихся диалектах языка русов. Но они понимали друг друга, так как расхождение ещё не стало столь значительным, как тысячелетия спустя.
Так на каком же языке они говорили? И, в частности, на каком языке говорили эблаиты? Стараниями историков-«библеистов» нас со школьных и институтских скамей пытаются уверить, что на каком-то общесемитском или прасемитском, на каких-то диалектах семитских языков, для пущей убедительности даже деля их на восточносемитские и западносемитские. И это принимается на веру. Фактически, знакомясь с сугубо научными трудами, мы всё чаще сталкиваемся с формулировками подобного типа: «принято считать», «условлено обозначать», «нет прямых доказательств, но...», «можно предположить...», «поздние записи, свидетельствующие, что здесь кочевали амореи, дают нам основания говорить о преобладании семитской языковой семьи...» и тому подобные нелепицы. Исходя из такой псевдологики, раз по Руси тут и там кочевали половцы и печенеги, значит, русские говорили на «половецко-печенежском языке». Абсолютный абсурд выводов «библеистов-классиков» нисколько не смущает их самих.
Никаких конкретных данных о том, что в 4-2 тыс. до н.э. на Ближнем Востоке «господствовали» семитские языки у нас нет. И быть не может. Потому что ни семиты, ни их языки там в те времена не «господствовали». Они там присутствовали. Присутствовали в среде кочевых разрозненных племен-родов, которые бродили таборами между городами и селениями индоевропейцев и русов-кавказоидов. Языки эти были в зачаточной форме.
И всё же стремление «библеистов» выделить «народ Книги» доводит их до полного абсурда. Мы приведём один пример страстного желания во что бы то ни стало превратить эблаитов в семитов. Итак, открываем труд под редакцией академика Г.М.Бонгард-Левина «История Древнего Востока. Часть вторая. Передняя Азия», М., Наука, 1988 г. с.215. Вот цитаты: «Это касается слов, написанных слоговыми знаками по-эблаитски: и они нередко выписаны не в той форме, которая ожидалась бы по грамматическому контексту, а в зазубренной писцом словарной форме», «писцы Эблы не стремились к точной передаче фонетики своего языка», «часто писали «ма-ма», «да-да», вместо «мам», «тат»; «ни-зи» вместо «иц»... «среди написанных таким варварским способом эблаитских слов можно с уверенностью отождествлять с известными семитскими словами далеко не все...». Исследователи-«библеисты» яро осуждают «варваров»-писцов, в том, что они писали не так, как хотелось бы «библеистам», что они писали не по-семитски, что они писали «ни-зи» вместо «иц»! Негодуя на эблаитов-«варваров», они заключают: «Но более половины слов пока ни в каких других семитских языках не обнаружено». Вот так, «более половины» слов эблаитов-русов нет в семитских языках (а почему они должны там непременно быть?), а меньшая половина совершенно непохожа на семитские слова, как непохожи «ни-зи» на «иц». То есть язык эблаитов определённо несемитский. Но когда нельзя, но очень хочется, то «библеистам» всё можно и они пишут в учебниках и энциклопедиях: «относится к семито-хамитской (афразийской) языковой семье, семитской ветви...» И это выдаётся за науку. И это навязывается тотально. В результате мы имеем не подлинную, реальную этноисторию, а реальное выполнение социально-политического заказа властьимущих мира сего.
Подобными откровениями пестрят «труды» востоковедов, каждое слово которых принято принимать на веру. Логика аргументации «светил науки» сводится к тому, что коли сейчас «здесь проживают (вариант, кочуют) семиты, значит, они здесь жили (кочевали) и раньше и всегда». Это равносильно тому, что «если сейчас в Америке живут янки, то они там жили (кочевали) всегда». Мы вынуждены возвращаться вновь и вновь к оценке уровня официальной исторической науки только для того, чтобы хотя бы отчасти убедиться в её полнейшей, тактично выражаясь, несостоятельности и политизированности.
Эблаитский язык обычно относят к протоханаанейским. Ханаанейские к хамитским63. На самом деле в основе ханаанейского лежали диалекты языка суперэтноса русов. За три тысячелетия контактов протоханаанеев и ханаанеев с шумерами, египтянами, ассиро-кавказоидами, протосемитами и семитами в состав их языка вошло множество слов, оборотов, понятий данных предэтносов и этносов. Но это ни при каких обстоятельствах не может быть причиной объявления ханаанейского (в том числе и эблаитского) языка хамито-семитским, как не может быть оснований называть русский язык, в составе которого множество латинских и тюркских слов, татаро-латинским.
Эблаиты, как и все русы (в том числе и гибридные русы) Палестины-Сурии-Русии говорили на диалектах языка русов, первоязыка Ближнего Востока, Европы, Азии и планеты в целом.
И если до наших дней арабский, арамейский языки и иврит сохранили огромное множество корней, флексий и оборотов языка русов, то для 4-2 тыс. до н.э. эти корни, флексии, обороты и строй были доминирующими. Другое дело, что не все корни и выражения древних ханаанеев, шумеров, ассуров-русов, финикийцев-венетов и т.д. понятны нам теперь, но мы далеко не всё понимаем и в «Слове о полку Игореве», которое от нас отделено значительно меньшим временным отрезком.
В 22 в. до н.э. наместник шумерского Лагаша Гудей пишет, что получает строительный лес из Эблы и Уршу (Урсу-Урус, топонимика русов). Но уже в 3 тыс. до н.э. под стенами города Эблы и других городов русов «обитали тогда аморейские племена», этот смертный бич ближневосточных цивилизаций. В результате в 22-21 вв. до н.э. Эбла была разрушена и разграблена. Она повторила судьбу городов русов Двуречья и Сурии-Русии-Палестины, сокрушенных «людьми пустынь», «людьми смерти».
В начале 2 тыс. до н.э. Эбла вновь заселяется. Но она уже никогда не достигала прежних высот, оставаясь заурядным поселением, в котором преобладали амореи.
В целом в Палестине 4 тыс. до н.э. мы не видим стремительного подъёма - идёт постепенное развитие поселений, усложнение их, укрупнение, постепенное осваивание новых ремесел и усовершенствование земледельческих процессов. Из северных областей заимствуется металлургия (скорее всего, из Анатолии и Аратты). Процветает скотоводство (крупный рогатый скот). В выигрышном положении гибридные русы и русы долин Иордана-Яридона, где в эту эпоху царит благодатный климат.
Выделяются поселения Бершива, Гассул, Сафади, Абу Матаре (все названия современные; к сожалению, мы не знаем подлинной топонимики, хотя некоторые исследователи считают, что Бершива есть искаженное название поселения русов Вересава; позд. римск. «Вирсавия»). В городищах Энгеди, Мегиддо, Сафади найдены приметные святилища. Везде красная охра... но в формах погребения различия, идёт процесс стирания граней между обычаями русов и гибридных русов. Смешение даже на уровне отдельных мелких и «глухих» поселений. Этнококон всё глубже проникает в рассасывающееся ядро и, по сути дела, перестаёт быть коконом-оболочкой.
Вызывают интерес топоры, булавы и скипетры-навершия с головами козлов, найденные в Энгеди (Мертвое море) и Гассуле. Здесь мы видим аналоги бронзовых и медных булав и наверший городища-княжества русов в Алача-уюке (Алаша-Олешье, Анатолия, Малая Азия). Сходство поразительное, один к одному. Но производство местное. Это говорит об одних традициях. И ещё раз о том, что обладающее производственными навыками население Палестины-Сурии в 4 тыс. до н.э. преимущественно состояло из русов. Ремесленнические навыки передавались из рода в род, от отца к сыну, но отнюдь не бродившим в округе «соседям»-чужакам, ищущим легкой поживы без вложения трудозатрат.
Интересны каменные цисты-«гробы» Гассула. Они близки малоазийским саркофагам более поздних времён и дольменам-камерам русов-бореалов Европы.
В 3 тыс. до н.э. наращивается производство металлических изделий - кубков, кувшинов, топоров, ножей, копий, булав, кинжалов, серпов. Металл поступает из Малой Азии, из родственных общин русов.
Поселения русов 3 тыс. до н.э. были и в старых местах: Иерихон, Мегиддо... строились новые города - Лахиш, Берута, Аи, Яримут, Арманум, Телль-Арад (корень языка русов «яра-»)... Города обносились крепкими стенами с мощными прямоугольными или округлыми башнями. Толщина стен доходила до восьми метров. Неширокие ворота (4 м) укреплялись по бокам башнями. Площадь городов в пределах стен была 4-6 гектаров. Храмы, дворцы, палаты вельмож, гробницы знати становились неотъемлемой частью города. Внутри стен работали ремесленники, жила знать, купцы, воины... в пригородах селились в основном земледельцы, ближе к своим наделам...
___________________________________
63 Кушитские и др. языки Бл. Востока и Африки отличные от семитских. В настоящее время термин «хамитские» почти не употребляется. Но от этого негласного запрета сами языки пропасть не могут, как не могут и стать семитскими. Объединение хамитских и семитских языков в семито-хамитскую (афразийскую) семью, на наш взгляд, неоправданно, т.к. географическая близость и смешение протосемитов с негроидами и европеоидами ещё не основание для этого.
Напомним, что две великие цивилизации того времени Шумер и Египет достигли своего благополучия и благосостояния не за счёт торговли и посредничества, а исключительно за счёт земледелия и накопления огромных запасов зерна в храмовых хранилищах (подчёркиваю, именно в хранилищах-храмах, откуда его можно было изъять только по повелению жрецов-волхвов и только в интересах нации; в противном случае, всё было бы растащено и распродано - вместо великих цивилизаций мы имели бы заурядные поселения). Кстати, и третья великая цивилизация Хараппа в Индии достигла величия и процветания таким же образом - накоплением зерна в хранилищах-храмах. Жрецы-волхвы суперэтноса русов были воплощенной мудростью. Но не всегда и не везде они имели последнее решающее слово. В Русии-Сурии-Палестине это последнее слово сказали сторонники посреднической торговли, как автохтонные (русы, гибридные русы), так и пришлые (ассироидо-арменоиды и протосемиты).
К 2000 г. до н.э. стали появляться города, занимавшие огромную по тем временам площадь, накопившие большие богатства.
Таким, к примеру, был Хацор в долине Иордана-Яридона, занимавший площадь в 50 гектаров, имевший огромные дворцы и храмы. Здесь мы имеем место с древней топонимикой: придыхательное «х» практически не произносится, лингвистически Ацор = Асур и, соответственно, Руса. Сам топоним даёт нам право говорить, что в создании города принимали участие и арменоидно-ассироидные русы Армянского нагорья и Ашшура-Ассура-Руссы. Несмотря на сильнейшие ассимиляционные процессы, представители суперэтноса продолжали играть на Ближнем Востоке ведущую, историческую роль интеллектуально-духовного (жреческого) и административно-организующего (княжеского) начал.
Но на смену волхвам, князьям-аристократам, воинам, земледельцам - индоевропейским кастам, их законам, их порядку - уже начинали приходить «новые люди» со своими установками и своим мировоззрением.
К началу 2 тыс. до н.э. все крупные города-княжества Сурии-Русии-Палестины во главу угла своего развития поставили торговлю.
Это дало немалые блага для купеческих слоев, активно способствовало смешению этносов и предэтносов («интернационализации»), но и предопределило вторичность данных областей, «святой земли», первичной прародины суперэтноса русов, с последующим крахом экономическим и социальным. И прежде всего этническим крахом для всё более рассеивающихся и смешивающихся с пришлецами русов.
Но русы, даже исчезая, оставляли после себя колоссальное культурное наследие. Его трудно переоценить - на нем базируется вся культура земной цивилизации.