- •1. Философия, ее предмет, роль в жизни человека и общества
- •1.1. Что такое философия?
- •1.1. Философия и мировоззрение
- •1.1. Философия как методология
- •1.2. Функции философии
- •1. История философии
- •1.1. Древняя философия
- •1.1. Западно-европейская философия средневековья и эпохи возрождения
- •1.1. Западно-европейская философия нового времени (XVII – XIX вв.)
- •1.1. Западная философия XX века
- •1.1. Русская философия
- •1. Философия о мире в целом
- •1.1. Понятие бытия. Основные формы бытия
- •1.1. Проблема субстанции в философии. Понятие материи
- •1.1. Движение и его основные формы
- •1.1. Пространство и время
- •1.1. Философское учение о развитии мира
- •1.1. Основные законы и категории диалектики
- •1.1. Альтернативы диалектики
- •1.1. Единство и многообразие мира
- •1. Философия о человеке, человеческом сознании и об основных видах человеческой активности в мире
- •1.1. Общее понятие о человеке
- •1.1. Индивид, личность, индивидуальность
- •1.1. Общее представление о человеческой душе
- •Сущность сознания. Сознание и самосознание
- •1.1. Сознание и бессознательное
- •1.1. Рассудок и разум, ум и мудрость
- •1.1. Сознание и язык
- •1.1. Познание как вид человеческой активности в мире. Субъект и объект познания
- •1.1. Чувственное и рациональное познание
- •1.1. Проблема истины
- •1.1. Творчество, его виды. Структура творческого процесса. Проблема стимулирования творчества
- •1.1. Практика, её основные формы. Структура практики
- •1. Философия об обществе и его развитии
- •1.1. Особенности философского изучения общества
- •1.1. Общество и природа
- •1.1. Понятие общества. Общество как система
- •1.1. Понятие гражданского общества
- •1.1. Культура. Массовая культура
- •1.1. Наука. Социальные функции науки
- •1.1. Искусство, его виды и функции в обществе
- •1.1. Религия. Мировые религии. Функции религии
- •1.1. Мораль, её особенности и структура
- •1.1. Государство, его функции. Формы государства
- •1.1. Право роль права в жизни общества. Правовое государство
- •1.1. Цивилизация как форма существования и развития общества
- •1.1. Исторические типы цивилизаций. Особенности информационной цивилизации
- •1.1. Многообразие форм цивилизационного процесса в современном мире
1.1. Проблема истины
Посредством своих органов чувств и мышления (а также, конечно, и включённости интуиции и эмоций в познавательный процесс) человек достигает знания предметов, их свойств и отношений. Это знание может оказаться истинным, но нередки и заблуждения; знание может подразделяться на достоверное и гипотетическое, не являющееся ни истинным, ни ложным. Так или иначе, но ключевым понятием, вокруг которого концентрируются только что упомянутые, является «истина».
Истина – это соответствие знания действительности; это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе, вне сознания. Объектом такого отражения могут быть как материальная система, так и какое-либо духовное явление. Содержание истины не зависит от субъекта, оно есть, существует вне его сознания. В этом отношении истина надклассова и внеисторична. Раз открытая или сформулированная, истина навсегда остается истиной.
Объективная истина конкретна – она есть истина при тех же самых условиях, по отношению к одной и той же ситуации.
Источник истины, по определению, в объекте; но в то же время ее нет вне человека, вне субъекта. Когда мы говорим, что истина «субъектна», то это значит, что она не существует вне человека, и на ее глубину и форму оказывает значительное влияние сам человек; объективная же сторона истины при этом сохраняется – она во всех случаях адекватно отражает вещь, феномен, реальность.
Поскольку человек не может познать сложную истину целиком (например, отражающую квантово-механические или социально-исторические процессы), то она оказывается в развитии, в движении. Из частичных истин складывается более полная истина. Это означает, что абсолютная истина (как полное, исчерпывающее знание о сложном объекте) складывается из истин относительных; содержание истины постоянно расширяется. В истине в единстве представлены объективная и субъективная ее стороны, абсолютный и относительный ее моменты.
Критерием, отличающим истину от заблуждения, выступает практика. Однако она не является единственным её критерием. В истории философии за критерий истины принимались разные явления: чувственная наглядность, четкость и ясность мысли, полезность или успех, свойство взаимосогласованности и т.п. В качестве критерия истины может выступать и выступает соответствие наших знаний законам логики (так называемый логический критерий). До поры до времени человек может опираться на интуитивное чувство достоверности. Какую-то роль может играть так называемый эстетический критерий, согласно которому истина красива.
Критериев истины множество. Человек может и должен использовать все, что возможно, для отграничения истины от заблуждения (или от дезинформации). Но наиболее надежным критерием истины выступает все-таки практика. Она – главный, ведущий, хотя и не единственный критерий истины. Поскольку практика может быть неразвитой или ошибочной (по отношению к поставленной цели), поскольку практика сама должна развиваться, постольку можно утверждать, что критерием истины является практика, взятая в ее историческом развитии.