Моизм и легизм

Конфуцианство и даосизм – самые влиятельные философские школы Древнего Китая, но не единственные. Так, в Y в. до н.э. достаточно популярным стало учение, разработанное Мо-цзы и получившее название «моизм». Главные проблемы моизма концентрируются вокруг вопросов порядка в «поднебесной империи», гуманного и мудрого правления и взаимоотношений между людьми, основанных на любви и взаимопомощи. Моисты осуждали войны, стремясь распространить идеалы гуманизма и взаимной любви и на межгосударственные отношения. Современники ценили моизм наравне с конфуцианством и называли обе школы «знаменитыми учениями». Просуществовал моизм почти два века.

Другим достаточно популярным учением Древнего Китая был легизм (лат. lex – закон) или школа законников. Легизм возник и развивался в напряженной борьбе с ранним конфуцианством, вместе с которым стремился к созданию мощного, хорошо управляемого государства, расходясь только в методах его построения. Если конфуцианство на первый план выдвигало нравственные качества людей (правителя, чиновников), то легизм исходил из идеи равенства всех перед законом (кроме правителя – творца законов). Легисты предлагали ввести государственное регулирование экономических процессов в стране, проводить систематическое обновление государственного аппарата, установить личную ответственность чиновников и, одновременно, ввести цензорский надзор за их деятельностью и т.п. Начиная с Ш в. до н.э. происходит процесс слияния легизма с конфуцианством, в связи с чем легизм перестал существовать как самостоятельное учение.

Вопросы для самоконтроля

1) В чем состоит специфика древневосточной философии?

2) Какие понятия составляют основу индийского миросозерцания?

3) Чем отличаются ортодоксальное и неортодоксальное направления древнеиндийской философии, перечислите основные из них.

4) Назовите основные идеи и принципы буддистской философии.

5) Что общего в концепциях конфуцианства и даосизма и чем эти философские системы отличаются друг от друга?

2.2 Античная философия

2.2.1 Истоки античной философии и ее специфика

Античная философия – это интеллектуальное явление, включающее в себя философские учения, развивающиеся в древнегреческом обществе с конца УП в. до н.э. и в древнеримском обществе с II в.до н.э. вплоть до начала УI в. н.э.

К социальным и культурным предпосылкам античной философии относят:

- демократию в политике, свободомыслие и свободу слова,

- общедоступность образования, выборность жречества;

- наличие духа состязательности в политике, риторике, драматургии, спорте и философии;

- создание алфавита и возникновение письменности;

- влияние искусства (поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея», музыки, где появились категории меры, необходимости, закономерности и пр.);

- древнегреческую мифологию, давшую ей первоначальные знания, образный язык и проблематику;

- древнеегипетскую науку.

Основными особенностями античной философии, отличающими ее от древневосточной, являются:

- космоцентризм - интерес к миру в целом, к природным явлениям;

- связь с наукой, с первыми учениями о природе, поэтому ранняя греческая философия – это философия природы («натурфилософия»);

- гносеогенный характер, то есть опора на имеющиеся знания, а не на древнюю мифологию.

Основные проблемы античной философии:

1) Что является первоначалом, первопричиной всего существующего?

2) Как все возникло? (От неопределенного беспорядка – «хаоса» к порядку – «космосу», подчиняющемуся единому закону – «логосу»).

3) Что является причиной изменений в окружающем нас мире? (Противоположности: например, любовь и вражда, возгорание и угасание и т. п.).

4) Что такое человек? (это вещь среди вещей, либо - это микрокосмос, в котором соединены противоположные душа и тело; душа бестелесна, бессмертна, способна к перевоплощениям).

5) Познаваема ли сущность мира и как познаваема? и т.п.