2.4.4 Сенсуализм в философии Нового времени (Дж.Локк, Дж.Беркли, д.Юм)

Ответной реакцией на декартовский рационализм стало появление в Англии сенсуализма - противоположного рационализму направления в гносеологии. Сенсуализм (англ. sense – чувство, ощущение) – это философское учение, последователи которого утверждали в познании приоритет чувственного опыта над разумом.

Джон Локк (1632 – 1704) – английский философ и политический мыслитель, считается основателем сенсуализма в новоевропейской гносеологии. Он одним из первых выступил против декартовской теории «врожденных идей» («душа ребенка – чистая доска»), выдвинув тезис о том, что «нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в ощущениях» (Опыт о человеческом разуме»,1690). Локк, таким образом, сформулировал принцип материалистического сенсуализма, согласно которому все знания происходят из чувственного восприятия внешнего мира.

Иной подход к сенсуализму продемонстрировал Джордж Беркли (1685 – 1753), епископ Кентерберийский (глава англиканской церкви в Англии). Стремясь защитить религию от идей материализма и атеизма, Беркли в работе «Трактат об основах человеческого познания» (1710), создает субъективный идеализм.

Каждый предмет, полагает Беркли, можно определить как «комплекс ощущений» (собранные воедино определенный вкус, цвет, форма, запах и пр.). Все, что реально существует, дано нам в наших ощущениях и восприятиях. Существовать – значит быть кем-то воспринимаемым, а несуществующее – не воспринимается. Поскольку человеку в чувственном опыте даны только отдельные вещи и явления, то материя как их «основа» - не существует и является «выдумкой материалистов».

Однако, полагает Беркли, источник ощущений не следует искать в сознании каждого отдельного человека (иначе бы мы все воспринимали мир по-разному). Ощущения вкладывает в нас Бог, «показывая мир таким, каким мы его видим». Введением в гносеологическую концепцию Бога Беркли пытался избежать обвинений в так называемом солипсизме, согласно которому реально существует только один познающий субъект, а объективный мир, в том числе остальные люди, являются плодом его воображения.

Дж.Беркли не заметил, что критика понятия «материя» с позиций сенсуализма разрушительна и для основных религиозных идей – идеи Бога и идеи бессмертной души, которые, как и материя, не даны нам непосредственно в ощущениях (как «комплексы ощущений»). На этот факт обратил внимание его соотечественник Дэвид Юм, сформулировавший основные принципы агностицизма в новоевропейской философии.

Основатель агностицизма Дэвид Юм (1711 – 1776), последовательно развивая идеи сенсуализма, приходит к выводу, что единственно достоверный факт – это наличие у нас ощущений и восприятий. Однако источник их неизвестен. Можно высказать три предположения:

1) причина ощущений - объективно существующий внешний мир;

2) ощущения рождаются в сознании (в душе) человека;

3) источником наших ощущений является Бог.

Какая из этих версий правильна, мы, полагает Юм, не знаем, и никогда знать не будем. «Невозможно доказать существование или несуществование Бога, души или материи» (то есть, сущность мира нам неизвестна, «all may be»). На практике, считает английский агностик, мы пользуемся не столько знаниями, сколько верой. Люди верят в существование Бога, в наличие бессмертной души, в реальность внешнего мира, постольку, поскольку в житейской практике это выгодно.

Классический агностицизм Д.Юма, его отрицание объективных причинно-следственных связей, оказал большое влияние на развитие позитивистской философии в Х1Х - ХХ вв.