2.4.3 Р.Декарт – основатель гносеологического рационализма

Рене Декарт (1596 – 1650) – выдающийся французский математик, физик и философ, центральная фигура философии ХУП в. Основные сочинения – «Рассуждения о методе» (1637), «Начала философии» (1644).

Декарт, как и Ф.Бэкон, полагал основной задачей научного познания овладение естественными силами природы. Однако, свое учение французский философ, в отличие от бэконовского эмпиризма, построил на основе рационализма (лат. ratio – разум), то есть, на приоритете разума над чувствами, которые субъективны, недостоверны, обманчивы. Логика рассуждений Декарта выглядит следующим образом:

- ощущения обманчивы, поэтому возможно сомневаться во всем, в том числе в существовании собственного тела;

- наличие сомнения, которое является актом мышления, указывает на существование мыслящего субъекта;

- следовательно, единственная и достоверная основа знания заключена в положении: «Я мыслю, следовательно я существую».

Идеалом научного знания для Декарта являлась математика, в частности, геометрия Эвклида, построенная дедуктивным методом. Именно дедукция, по Декарту, и должна стать основным способом построения научной теории. Движение мысли должно идти от общего к частному, от общих идей к конкретным представлениям. Общие идеи, по Декарту, носят «врожденный» характер, то есть изначально присущи нашему разуму. К основополагающим «врожденным идеям» Декарт относил геометрические аксиомы, основные математические понятия (например, идею числа), идею Бога, идеи материальной и духовной субстанции и т.п. Ощущения будут истинными, если они логически непротиворечиво и последовательно укладываются в несомненные общие идеи. Именно последние выступают критерием истины, а не ощущения, которые лишь иллюстрируют истину.

Основой декартовской онтологии является дуализм (лат. duo – два), то есть он выдвигает в качестве основы бытия два независимых первоначала: нематериальную и материальную субстанции. Человек, по Декарту, воплощает в себе единство этих двух начал: разумной души и материального механизма тела.

Учение Декарта и направление в философии и естествознании, продолжавшее его идеи, получило название «картезианство» (от латинизированной формы его имени – Картезий). Влияние картезианства на развитие философии и науки ХУП – ХУШ вв. было глубоким и многосторонним. В русле идей декартовского рационализма, создавал свое учение голландский философ Бенедикт Спиноза (1632 – 1677), построивший свой главный труд «Этика» дедуктивным методом по геометрическому образцу. Однако, в отличии от Декарта, Спиноза был пантеистом, считая, что существуют не две, а лишь одна субстанция – ничем не обусловленная, творящая саму себя природа, она же – Бог. Традиции декартовского рационализма в ХУШ в. продолжил немецкий философ и математик Готфрид Лейбниц (1646 – 1716). В онтологии он отверг и дуализм Декарта, и пантеизм Спинозы, создав учение о монадах - мельчайших, обладающих активностью духовных единиц бытия, из бесконечного числа которых состоит реальный мир («Монадология», 1714).