2.4.2 Эмпиризм Френсиса Бэкона

и

Механистический материализм Томаса Гоббса

Английский мыслитель Френсис Бэкон (1561 – 1626) первым сформулировал основные принципы, характерные для философии Нового времени.

В трактатах «Новый органон» (1620), «Новая Атлантида» (изд.1627) и др., Ф. Бэкон настойчиво проводил мысль о том, что счастье человека состоит в удовлетворении своих материальных и духовных потребностей. Но это невозможно без власти над природой. Поэтому основной целью науки должно стать истинное знание, а общество должно его использовать для преобразования природы в своих интересах. «Знание – сила» – наиболее известный афоризм Бэкона. На этом основании Ф.Бэкон критикует схоластику и ее основной метод – дедукцию, которому он противопоставляет индуктивный метод. Индукция - это движение мысли от частного к общему, от фактов опыта через их сравнение - к обобщению и, в конечном счете, к формулированию законов природы.

Бэкон настаивает на эмпирической основе всех истинных знаний, подчеркивая плодотворную роль эксперимента в науке.

Выдвигая идею «великого восстановления наук», Ф.Бэкон считал, что предпосылкой такого восстановления должно стать освобождение разума человека от заблуждений - «идолов», или «призраков». Бэкон выделяет четыре основных вида «идолов»как препятствий на пути постижения истины:

- «идолы рода» - свойственная всем людям ограниченность познавательных способностей (субъективность ощущений, слабая память и т.п.), что искажает полученную из внешнего мира информацию;

- «идолы пещеры» – индивидуальные ошибки и пристрастия ученых;

-«идолы площади» (или «идолы рынка») порождаются некритическим отношением к общепризнанным, но ошибочным мнениям, а также некорректным употреблением слов;

- «идолы театра» – некритическое отношение к авторитетным мнениям, что в научном познании недопустимо, ибо «истина – дочь времени, а не авторитета».

Философия Ф.Бэкона, сосредоточившая внимание на гносеологических и методологических проблемах, сыграла огромную роль в становлении английского эмпиризма и сенсуализма, всего экспериментального естествознания.

Томас Гоббс (1588 – 1679) – крупнейший английский философ середины ХУП в., продолжатель «линии Бэкона» (довел идеи Ф.Бэкона до материалистических и атеистических выводов). Основное сочинение – «Левиафан» (1651). Природа, по Гоббсу, представляет собой совокупность объективно существующих и механически движущихся материальных тел. Человек и животные – это сложные механизмы, жизнь которых (в том числе, и духовная), всецело определяется механическими воздействиями извне. Понятия «Бог» и «бестелесная душа» - не более чем плод воображения.

Однако самой известной частью философии Гоббса стало его учение об обществе и возникновении государства. Английский мыслитель выделил в развитии человеческого общества две стадии:

-«естественную» - до возникновения государства, где «право совпадает с силой» и идет «война всех против всех»;

- «гражданскую» - возникновение государства в результате общественного договора в целях обеспечения всеобщего мира, порядка, защиты прав граждан.

Концепция Гоббса о естественном происхождении государственной власти оказала значительное влияние на последующее развитие социально-политических теорий (в частности, на учение об общественном договоре Ж.-Ж.Руссо)