Социально-политическая философия

В развитии социально-политической мысли Ренессанса можно выделить два основных направления: утопические концепции идеального общества (Т.Мор и Т.Кампанелла) и социально-политическое учение Н.Макиавелли.

Томас Мор (1478 – 1535)- крупнейший представитель английского гуманизма, писатель, государственный деятель, дипломат. Он занял свое место в философии Возрождения благодаря своему знаменитому сочинению «Утопия» (что в переводе с греческого обозначает «место, которого нет»). Воспроизводя платоновские идеалы отсутствия частной собственности, значимости ученых философов в жизни общества и др., Т.Мор высказывает ряд весьма прогрессивных для своего времени идей. В частности, он осуждает войны и религиозную нетерпимость, формулирует принцип толерантности – право каждого человека на свободу вероисповедания и уважение чужого выбора.

Николо Макиавелли (1469 – 1527) – итальянский общественный деятель, политический мыслитель, считается основателем политологии (науки о политике). В своем самом известном трактате «Государь» (1532) он описывает различные способы создания государства в условиях, когда в народе еще не развиты «гражданские добродетели». Макиавелли отделяет политику от морали, считая, что для достижения политических целей и процветания государства все средства хороши. Действуя как частное лицо, государь должен руководствоваться общепринятыми нормами морали. Но он имеет право с ними не считаться, если его поступки направляются заботой о государстве, если это выгодно его стране. (Впоследствии макиавеллизмом стали называть действия, пренебрегающие нормами нравственности при достижении политических целей).

В трудах Макиавелли встречаются идеи о роли материальных (экономических) интересов в функционировании общества, о значимости активных действий сильной личности в развитии государства. Особенно следует отметить, что само государство у Макиавелли получает исключительно светское истолкование, отделяя тем самым право и политику от религиозных предписаний. Таким образом, в учении Н.Макиавелли можно обнаружить зачатки научного подхода к анализу общественных явлений.

Социально-политическая мысль эпохи Возроддения сыграла большую роль в последующем развитии социальной философии.

Религиозная философия

Несмотря на начавшийся процесс секуляризации (освобождения от влияния религии различных сфер жизни общества), эпоху Возрождения ни в коем случае нельзя считать «атеистической». Идеологическая власть религии была по-прежнему сильна (о чем свидетельствует, к примеру, история Дж.Бруно), инквизиция тщательно оберегала мировоззренческие постулаты христианства от научной критики.

Религиозная философия в эту эпоху развивалась в двух разновидностях. Во-первых, продолжала все ещё существовать схоластика как господствующий тип католической философии. Но начиная с ХУ1 в. в европейских странах начинается и ширится реформация – общественно-политическое и религиозное движение, направленное на реформу римско-католической церкви, которое привело к возникновению нового типа религиозной философии – философии протестантизма.

Основные идеи философии протестантизма сформулировали Мартин Лютер (1483 – 1546) и Жан Кальвин (1509 – 1564).

Мартин Лютер считается основателем протестантизма и как нового религиозно-философского учения, и как одной из ветвей христианства, отделившейся от католицизма. Его основные идеи заключались в следующем:

- церковь и духовенство не являются необходимыми посредниками между Богом и людьми; человек может и должен сам общаться с Богом («религиозный индивидуализм»);

- спасение достигается только верой, поэтому культовые действия, религиозные обряды, самоистязания и пр. – бесполезны;

- мирская жизнь (труд, семья, воспитание детей) чрезвычайно важна в религии; уход в монастыри, праздность и роскошь в быту осуждаются;

- основной нравственный императив протестантизма – «молись и трудись!»

- идеалом для подражания должен быть Иисус Христос и апостолы, поэтому человек обязан сам читать Библию и искать в ней ответы на жизненно важные вопросы.

Протестантизм сыграл большую роль в социально-экономическом и духовном развитии Европы. Лозунг «Молись и трудись!», превративший трудолюбие в нравственно-религиозную норму, аскетизм в быту, выражали интересы развивающейся буржуазии в период первоначального накопления капитала, что способствовало экономическому подъему стран, принявших лютеранства или кальвинизм. Требование Лютера дать каждому верующему Библию, переведя ее на национальные языки, привело к изобретению печатного станка. Считается, что первой печатной книгой в мире стала Библия на немецком языке.

Вопросы для самоконтроля

1) В чем специфика средневековой философии?

2) Что обозначают слова «патристика» и «схоластика»?

3) Каковы характерные черты философии Возрождения?

4) По каким направлениям развивалась философская мысль Ренессанса?

5) Назовите основные идеи натурфилософии эпохи Возрождения.

2.4 Философия Нового времени

2.4.1 Социокультурные предпосылки

и специфика новоевропейской философии

В истории Западной Европы Новое время – это ХУП и ХУШ вв.- период, когда произошло становление классической философии. К социокультурным предпосылкам формирования новоевропейской философии относятся:

- становление капиталистических отношений и машинного производства;

- первые буржуазные революции;

- укрепление позиций протестантизма;

- возрастание ценности материальных благ и трудовой деятельности;

- появление потребности в научных знаниях со стороны промышленного производства;

- новые географические открытия;

- прогресс в развитии естествознания (переход к гелиоцентризму, развитие классической механики и т.п.).

Особенности философии эпохи Нового времени:

- механистическая картина мироздания, в рамках которой все процессы и явления объяснялись в соответствии с естественнонаучными законами (законами механической формы движения материи, сформулированными И.Ньютоном);

- деизм как основной тип мировоззрения: Бог - это Великий Механик, который некогда сотворил гигантский механизм Вселенной, но более в ход природных процессов не вмешивается;

- в центре внимания – гносеологические проблемы и вопросы методологии научного познания.