2.3.2 Философия эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения (ХУ - ХУIвв.) – один из наиболее ярких и плодотворных периодов в истории европейской философской мысли. Название эпохи связано с возрождением интереса к античному культурному наследию, а также с рождением нового гуманистического мировоззрения, отличного от средневекового религиозного миропонимания.

К социальным и культурным предпосылкам Возрождения можно отнести:

- уменьшение власти церкви и формирование светской культуры;

- появление первых элементов капиталистического хозяйства и демократии; - расцвет искусств и развитие наук;

- великие географические открытия;

- обращение к наследию античной философии.

Основные идеи и принципы культуры и философии данной эпохи:

- антропоцентризм – центром мироздания и главным объектом познания объявлялся человек, понимаемый как «образ и подобие Бога», то есть наиболее совершенное природное существо;

- пантеизм (греч. pan – все, theos – бог) – представление о Боге как о безличной силе, повсеместно распространенной в природе;

- гуманизм – признание ценности человека как личности, его прав на свободу и счастье; уважение принципов справедливости и милосердия как норм взаимоотношений между людьми;

- индивидуализм – признание автономии и прав каждой личности в обществе, возможности для личности свободного выбора и ответственности за содеянное.

В развитии философии эпохи Возрождения выделяются три основных направления: натурфилософия, социально-политическая мысль и религиозная философия.

Натурфилософия

Натурфилософия (философия природы), мировоззренческой основой которой был пантеизм, развивалась в учениях Николая Кузанского и Джордано Бруно.

Николай Кузанский (1401 – 1464) итальянский кардинал и ученый философ, был одним из наиболее последовательных пантеистов своей эпохи. Он полагал, что сущностью бытия является находящийся во всех вещах Бог. Бог как бесконечность и единство не противостоит конечным и состоящим из частей вещам, а совпадает, тождественен с ними. «Бытие Бога в мире есть ни что иное, как бытие мира в Боге».

Как ренессансный мыслитель, Николай Кузанский стремился подчеркнуть наличие в мире математических закономерностей: «Бог при творении мира расположил все мерой, числом и весом». Математическая гармония мироздания, особенно выраженная в геометрии, арифметике и музыке, является доказательством наличия Божественного разума в мире. При помощи математики Николай Кузанский пытался проиллюстрировать некоторые «божественные истины». Например, тринитарный догмат: «Божественная Троица» - это треугольник, имеющий три прямых угла, и являющийся, поэтому, бесконечностью.

Мир – это огромная «космическая машина», подобная организму, где камни – кости, реки – жилы, растения – волосы и пр. Бог – душа, обеспечивающая единство мира и его целостность. В духе гуманистических традиций эпохи Кузанец утверждает, что человек – это «второй Бог», имея в виду, прежде всего, человеческий интеллект и способность к созиданию, творчеству. Иисус Христос - это не богочеловек, а человеко-бог, «максимум человека».

При жизни Николая Кузанского его идеи не оказали сколько-нибудь существенного влияния на духовную жизнь Италии, но спустя столетие его гуманистический пантеизм получил развитие в творчестве Джордано Бруно.

Джордано Бруно (1548 – 1600) – итальянский философ и поэт. Будучи монахом доминиканского ордена, он покинул монастырь и уехал на север Европы, где в течение ряда лет читал лекции в Кембридже и Оксфорде, пропагандируя гелиоцентризм Н.Коперника, натурфилософские воззрения а также разработанное им самим учение о бесконечности Вселенной и множественности обитаемых миров («О бесконечности, вселенной и мирах», 1584).

Вслед за Николаем Кузанским, Дж.Бруно встает на позиции пантеизма: «Природа – это Бог в вещах». Материя природы и Бог неразделимы. Поэтому она активна. Материя находится в постоянном движении и состоит из пяти элементов - огонь, вода, земля, воздух, эфир. Благодаря Богу она творит, порождает из себя все вещи, в том числе бесконечное число миров, которые, как атомы, сталкиваются между собой и движутся механически. Вселенная, как и Бог, - бесконечна. Тело человека также порождено и одушевлено материей и Богом. Поэтому он богоподобен и душой, и телом. Человек – это микрокосмос, поэтому он неограничен в своих познавательных и творческих способностях.

По возвращению в Италию (1592) Дж. Бруно был обвинен в пропаганде «коперниканской ереси», «пантеистической ереси» и других, противоречащих догматам римско-католический церкви «еретических» идей. В 1600 г. как «нераскаявшийся еретик» он был сожжен на площади Цветов в Риме.