2.1.3 Античный атомизм

Древнегреческий атомизм – вершина развития античного материализма. Атомистическое учение создали Левкипп (ок. 500 – 440 гг. до н.э.) и его ученик Демокрит (ок. 460 – 370 гг. до н.э.), позже идеи атомизма развил Эпикур (341 – 270 гг. до н.э.).

Авторство концепции принадлежит Левкиппу, который сформулировал её основные идеи: существование абсолютной пустоты и движущихся в ней «атомов» (от греч. atomos - неделимый) – мельчайших неделимых частиц материи.

Демокрит из Абдер продолжил учение Левкиппа: атомов бесконечно много, и они различны по форме (округлые, треугольные, колючие, гладкие и т.п.) и по размерам. Родственные атомы могут соединяться при вихреобразном движении и образовывать тела. Свойства предметов и явлений целиком определяются свойствами атомов. Атомы сами по себе движутся прямолинейно, равномерно и с одинаковой скоростью, но меняют направление движения при взаимном столкновении. Они также могут испаряться из вещей, образуя запахи. Душа человека тоже состоит из особых атомов – «атомов души», которые находится везде, а человек вдыхает их с воздухом. Смерть – следствие прекращения дыхания. Боги, по Демокриту – это тоже всего лишь устойчивые скопления «атомов души», то есть тоже материальные явления. Атомы существуют благодаря пустоте, которая их разделяет. Познать бытие атомов может только разум. Органы чувств ощущают лишь изменчивые комплексы атомов – предметы и явления. Полагая, что все в природе причинно обусловлено, Демокрит делает выводы об отсутствии в мире случайности и о невозможности человеческой свободы, ибо человек, как существо, состоящее из атомов, так же подчиняется всеобщей необходимости, как все природные явления.

Эпикур дополнил учение Демокрита, наделив атомы различным весом и способностью к спонтанному, внутренне обусловленному отклонению их от прямолинейного движения. Из последнего Эпикур сделал вывод о существовании некой свободы в рамках всеобщей причинной связи явлений (в том числе, и для человека). В историю философии Эпикур вошел не только как материалист и атеист, но и величайший гуманист, пытавшийся научить людей быть счастливыми и не бояться смерти. Именно в этом он видел основное назначение философии.

2.1.4 Древнегреческая классическая философия: Сократ, Платон, Аристотель

Учение Сократа (469 – 399 г.г. до н. э.) явилось поворотным пунктом в развитии древнегреческой философии, так как ознаменовало переход от натурфилософских проблем к антропологическим.

Сократ не признавал эмпирического изучения природы, считая, что предметом философии должно быть не бытие, а человек. «Познай самого себя»,- одно из самых известных изречений, приписываемых Сократу.

Сущность человека - душа, мыслящий и моральный разум, управляющий его инструментом – телом. Главные жизненные ценности – это познание и знание добра. Знающий и понимающий добро – добродетелен, невежество обрекает человека на пороки. Готовых истин нет - «я знаю, что ничего не знаю», то есть, следует подвергнуть сомнению все устоявшиеся представления о мире. Истинное знание можно получить в процессе диалогического рассуждения путем вопросов и ответов, которое должно протекать по правилам диалектики – искусства спора: Вначале опровергается устоявшееся решение проблемы. Затем опровергаются предложенные новые варианты ее решения, и после этого коллективно зарождается истина («в споре рождается истина»).

Платон

Платон (427 – 327 г.г. до н. э.) наряду со своим учителем Сократом и учеником Аристотелем считается вершиной древнегреческой классической философии. Философия Платона – первая в европейской традиции попытка создания целостной философской системы (его учение включает онтологию, гносеологию, учение о человеке и обществе, этику, эстетику, теологию). Платон излагал свои взгляды в форме диалогов; это – первый мыслитель, чьи сочинения почти полностью дошли до наших дней.

Платон трактует природный мир с позиций объективного идеализма: истинное бытие – это не чувственно воспринимаемый «мир вещей» (несовершенный, изменчивый), а его умопостигаемая сущность – «мир идей» (совершенный, прекрасный, вечный).

Сущностью всех вещей по Платону, являются идеи – вечные и неизменные общие понятия (например, «человек», «животное», «растение» «камень»). Идеи находятся в иерархической связи между собой по степени их общности и образуют пирамиду, в основании которой находятся наименее общие идеи. На вершине находится самая общая идея, смысл которой поэтому присущ всем менее общим идеям - идея Блага. Следовательно, все идеи благи, т. е. добры и прекрасны и не существуют отдельно друг от друга. Система идей и есть высшее бытие. Они, согласно Платону, пребывают в особой сфере, находящейся за сферой звезд – Гиперурании. Вещи и упорядоченный космос созданы из материи богом – демиургом, взявшем за образец эти идеи. Бог – это Единое, придавшее единство материи, идеям и вещам. Но вещи далеко не так совершенны как их прообразы – идеи. Они появляются и разрушаются, они могут быть и уродливыми, и вредными. Это обусловлено их материальной природой. А материя несовершенна в силу ее бесконечной делимости и изменчивости.

Природа – это совершенный замкнутый космос, сущностью которого является система идей, управляющая его движением. Высшим благом являются циклические законы существования космоса – смена времен года, возвращение звезд каждый год на прежнее место, смена дня и ночи, рождение и смерть и т. п. Это то, благодаря чему космос определенен и неуничтожим, даже если материален. Сущностью человека является идея свободной разумной души, которая занимает свое место в идейной иерархии, определяет его материальное тело и душу. Человек должен руководствоваться разумом и управлять своими телесными влечениями. Платон признавал принцип переселения душ. Если человек при жизни руководствовался идеями, после смерти его душа вселится в человека. А если предавался телесным страстям – в животное или в растение. Кроме того, Платон признавал трехчастную структуру души, которая состоит из разумной части (высшее начало), страждущей (волевое начало) и вожделеющей (низменное начало). У каждого человека доминирует одна из частей души, определяя, тем самым, специфику человеческой личности. Если доминирует разум - человек рожден мыслителем, философом, для которого высшая ценность – истина. Доминирует страждущее начало – воином, для которого цель жизни – слава; низменное, вожделеющее – крестьянином или ремесленником, для которых превыше всего материальные блага.

Для счастья человек должен знать истину. Ею является знание идей. Их человек может познать путем припоминания, так как до рождения его душа обитала в царстве идей и все их знала. Вселившись в тело, душа их забыла, поскольку телесные влечения затмили и исказили это знание (поэтому тело – темница души). Ощущения не дают знание идей, а только подталкивают людей к припоминанию, однако логические рассуждения в духе диалектики Сократа также могут навести на истину.

Платон впервые разработал модель идеального государства, где нет частной собственности. Такое государство должно состоять из трех сословий в соответствии с трехчастной структурой души и тремя типами человеческих личностей. Высшее сословие – это правители-мудрецы (философы), у которых преобладает разумная часть души. Среднее сословие – это воины, у которых доминирует чувство долга. У низшего сословия – крестьян и ремесленников преобладает вожделеющая часть души. И это задано от рождения, так что переход из одного сословия в другое – неразумен и противоестественен. Платон предложил ввести общественное воспитание детей, чтобы не родители, а философы-мудрецы определяли, кто к какому сословию относится. (К.Маркс метко назвал платоновское идеальное государство «афинской идеализацией египетского кастового строя»). Тем не менее, это была первая в истории концепция, содержавшая в себе критику частной собственности и идею идеального государственного устройства. Учение Платона будет возрождено английским мыслителем Томасом Мором (1478 – 1535), (который и введет термин «утопия» для обозначения подобных теорий) и станет первой утопией в ряду подобных социально-политических концепций разных эпох.

Философия Платона считается не только образцом объективного идеализма, но и основой дальнейшего развития европейской философской мысли. Платон был основателем философской школы в Афинах (платоновской Академии), просуществовавшей вплоть до 529 г. (эта дата сегодня считается конечным пунктом существования античной философии).