1. Введение в философию

1.1 Предмет философии

Философия – «любовь к мудрости» (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – возникла в УI веке до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции, - там, где в силу ряда социально-экономических причин произошло отделение умственного труда от физического, начался процесс распада мифологического миропонимания и возникновения на этой основе зачатков научной деятельности.

Впервые слово «философия», как полагают, употребил древнегреческий математик и философ Пифагор (ок. 580 – 500 гг. до н.э.), обозначив, по сути, этим термином только что зародившуюся науку. Философами в древности называли людей, занятых накоплениями различных знаний, углубленных в размышления, в поиски истины, стремящихся постичь причины различных явлений, их смысл.

На протяжении длительной истории своего развития философия постепенно обретала свой собственный предмет исследования, выявляя круг специфичных для нее проблем. Часть вопросов, которыми занимались философы, вычленялась в самостоятельные области знания, и на этой основе формировались конкретные науки – математика, астрономия, медицина, механика и пр. Несмотря на то, что многие философы были одновременно и естествоиспытателями и часто включали в свои учения конкретный естественнонаучный материал, философия с самого начала складывалась как наука о всеобщих закономерностях познания, мышления и бытия.

Любая конкретная наука – и естественная, и гуманитарная имеет в качестве основного предмета своего изучения ту или иную область объективной реальности (химия – химические процессы и закономерности, экономика – экономические и т.п.), в то время как философия ориентирована на выработку обобщенной системы взглядов на мир и место в нем человека. Поэтому предметом философии является все сущее, все смысловые обобщения частных наук, объединенные во всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и мышления.

1.2 Специфика философского мировоззрения

Философия – это теоретическая форма деятельности, направленная на постановку, анализ и решение мировоззренческих проблем. Она вырабатывает свои специфические понятия и категории, принципы и законы, исследует познавательное, ценностное, этическое, эстетическое отношение человека к миру. Таким образом, философия – это не только наука, но и особая форма мировоззрения, что отличает ее от частных наук. Именно поэтому фундаментальные философские идеи (в отличие от физических, биологических и т.п. научных теорий), невозможно не только подтвердить на опыте (верифицировать), но и опровергнуть (фальсифицировать). Так, например, утверждения о том, что в основе всего существующего лежит духовное или материальное начало, что жизнь человека имеет некий смысл или бессмысленна, нельзя проверить экспериментальным путем. Основные философские положения носят характер мировоззренческих постулатов (аксиом), выбор которых делается самим человеком, обуславливая, тем самым, общий характер мировоззренческой позиции личности, жизненные цели, идеалы, поступки.

Философское мировоззрение качественно отличается от мифологического и религиозного типов мировоззрений, будучи, в то же время, теоретической основой любой мировоззренческой системы идей.

Мифологическое мировоззрение – исторически первый тип понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития. Для него характерно образно-чувственное восприятие мира, очеловечивание окружающей природной среды, одушевление фрагментов космоса. В отличие от философии, мифологическому мышлению свойственно неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, пространственных и временных отношений и т.п. В мифологических представлениях отсутствовало понятие об естественных причинно-следственных связях, стирались грани между чудом и повседневностью, живым и неживым, духом и материей. В качестве нерасчлененного, синкретического единства первобытная мифология включала в себя зачатки религии, философии, нравственности, искусства, политических теорий, которые обрели самостоятельность в классовом обществе в результате распада мифологического мировосприятия.

Религиозное мировоззрение базируется на вере в сверхъестественное. Это вера в особый мир (существа, сущности, взаимосвязи), где не действуют законы природы, но который может вмешиваться в процессы реальной действительности (феномен «чуда») и с которым человек может установить контакт. Представления о сверхъестественном встречаются и в философии («мир идей» Платона, «мировая Воля» А.Шопенгауэра и т.п.). Религию отличает, во-первых, феномен слепой бездоказательной веры и, во-вторых, поклонение сверхъестественному (культовые действия - молитвы, обряды и пр.). Кроме того, в религиозном миропонимании, как и в мифологическом, сильно чувственно-образное, эмоциональное начало, в то время как философия базируется на рационально-логическом, теоретическом объяснении мира с использованием научного категориального аппарата (причина и следствие, сущность и явления и пр.). Вместе с тем, многие мировоззренческие проблемы (сущность мира, смысл жизни и назначение человека) являются для философии и религии общими, что и обеспечило в истории культуры их тесную взаимосвязь (особенно – в религиозной философии) и конкурентную борьбу за умы людей.

Мировоззрение, в том числе и философское, связано с наукой. В зависимости от степени наличия в нем научных представлений, мировоззрение может быть оценено как научное или ненаучное. Однако, любая философская система (научная, ненаучная, религиозная) ставит основные мировоззренческие вопросы как теоретические, то есть с позиций рациональной оценки, используя понятия, категории и методы, присущие научному мышлению, систематизируя и логически обобщая всю совокупность результатов интеллектуального, эмоционального и практического постижения мира и человека. Хотя философ, в отличие от ученого, никогда не довольствуется объективной научной картиной мира, «вписывая» в нее свое, субъективное понимание смысла мироздания, сущности жизни человека и его назначения в мире.