
- •Вопрос 1( Философия, её предмет и роль в обществе)
- •Вопрос 2(Мировозрение и его исторические типы: мифология, религия, философия)
- •Вопрос 5 (Учение о бытие в античной философии)
- •Вопрос 6 ( Античная диалектика и её особенности)
- •Вопрос 7 сократ. Софисты
- •Вопрос 8 (Учение Платона о бытие душе и познании)
- •Вопрос 9 (Аристотель. Его учение о бытие и познании.)
- •10. Позднеантичная философия: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
- •Вопрос 11 ( Средневековая философия.Общая хар)
- •Вопрос 12 (Проблема универсалий.Номинализм и реализм)
- •Вопрос 13 (Гуманизм фил. Возрождения)
- •Вопрос 14 (Натурфилософия и диалектика Возрождения. Пантеизм и новая космология)
- •Вопрос 15 (Соц.-полит. Учения возрождения)
- •Вопрос 16 (Проблемы и методы познания в фил Нового времени. Эмпиризм и рационализм)
- •Вопрос 17 (Проблема субстанции в философии Нового времени. Монизм., дуализм, плюрализм)
- •19. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •20. Философия Гегеля: система и метод
- •Вопрос 21 ( Антропологический материализм Фейрбаха)
- •Вопрос 22 (Марксистская фил)
- •24. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
- •Вопрос 25 (Понятие бытия в истории философии)
- •Вопрос 26 (Представление о материи в истории фил)
- •27. Движение материи и его основные формы.
- •Вопрос 28 (Пространство и время как атрибуты материи)
- •Вопрос 34 ( Сознание и его сущность. Проблемы идеального)
- •Вопрос 36 (Познание. Его формы и уровни. Проблема истины)
- •Вопрос 50 (Культура и цивилизация. Соц. Функции культуры)
19. Трансцендентальная философия и.Канта.
И. Кант(1724-1824) родоначальник немецкой классической философии. В докритический период выступал, прежде всего, как крупный ученый – астроном, физик, географ. Ему принадлежит первенство в обосновании зависимости приливов и отливов от положения луны, а также обоснование научной гипотезы о происхождении солнечной системы из гигантской газовой туманности. Эта гипотеза и сейчас продолжает рассматриваться астрономами как один из возможных вариантов происхождения Вселенной.
Второй период творчества Канта назван “критическим”. “Критиками” названы основные произведения этого периода: “Критика чистого разума”, “Критика практического разума”, “Критика способности суждения”. все эти работы связаны единым замыслом и представляют собой последовательные ступени обоснования системы трансцендентального идеализма(так Кант называл свою философскую систему.
Теорию познания Канта можно представить следующим образом: существуют вещи сами по себе. Эти вещи действуют на органы чувств человека, порождают многообразные ощущения. Такие ощущения упорядочиваются доопытными формами чувственности – пространством и временем, т. е. располагаются в традиционном измерении и фиксируются как длительность. На основе этих преобразований формируются восприятия, которые носят субъективный и индивидуальный характер. Деятельность рассудка на основе форм мышления – понятий и категорий – придает этим восприятиям всеобщий и необходимый характер. Таким образом, вещь сама по себе через каналы органов чувств, форму чувственности и рассудка стала достоянием сознания субъекта, “явилась ему”, и он может делать о ней определенные умозаключения. Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант называл явлениями. Человек, по мнению Канта, может знать только явления. Каковы вещи сами по себе, т. е. каковы их качество и свойства их взаимоотношения вне сознания субъекта, человек не знает и знать не может. Он знает о вещах только в той форме, как они даны его сознанию. Поэтому вещи сами по себе для человека становятся “вещами в – себе”, непознанными, нераскрытыми.
Кант считал, что у человека нет средства установить связь, сопоставить “вещи сами по себе” и явления . Отсюда вытекал вывод об ограниченности возможностей в познании форм чувственности и рассудка. Формам чувственности и рассудка доступен только мир опыта. Все, что находится за пределами опыта, – умопостигаемый мир – может быть доступен только разуму. Разум – это высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка, ставит перед ним цели. разум оперирует идеями. Идеи у Канта – это не сверхчувственные сущности, обладающие реальным бытием и постигаемые с помощью разума(Платон). Идеи – это представления о цели, к которой стремится наше познание, о задачах которые оно перед собой ставит. Идеи разума выполняют регулирующую функцию в познании, побуждая рассудок к деятельности. Побуждаемый разумом, рассудок стремится к абсолютному знанию и выходит за пределы опыта. Но его средства – понятия и категории – действуют только в этих пределах. Поэтому рассудок впадает в иллюзии, запутывается в противоречиях. Доказательству положения о том, что идеям разума не может соответствовать реальный объект, что разум опирается на мнимые идеи, служит учение Канта об антиномиях разума. Антиномии – это противоречивые взаимоисключающие положения. Например, если мы возьмем идею мира в целом, то, оказывается можно доказать справедливость двух противоречащих друг другу утверждений: мир конечен и мир бесконечен в пространстве и времени. Антиномии имеют место там, где с помощью конечного человеческого разума пытаются делать заключения не о мире опыта, а о мире “вещей самих по себе”.