20. Проблема нерационального в философии 19-20 вв. (Шопенгауэр, Ницше)

С 18 в по середину 19в был период классической философии, для нее был характерен рационализм и оптимизм. Считали, что мир можно познать и улучшить. Ожидали, что впереди царство разума, свободы и справедливости.

Однако со 2 половины 19в все более заметным становится иррационализм. Мир хаотичен, не управляем, его нельзя ни познать, ни улучшить. Причина появления: разочарование в общественном развитии, благоденствия не получилось, появились негативные явления: нищета, коррупция, безработица. Раньше философы думали как улучшить, а теперь как себя вести, чтобы приспособиться.

Одним из первых иррационалистов был Шопенгауэр. Довольно сильно удивил общественность. Главное понятие : мировая воля, она основа всего. Окружающие явления проявления мировой воли, проявляются в неживой природе: гравитация, магнетизм, в живой природе: размножение, питание, борьба за существование, в обществе: в виде поступков людей, борьбы друг с другом. Воля бессмысленна, то и человеческая жизнь бессмысленна. Воля забрала человека в чуждый мир, и человек страдает. Сущность жизни – страдание. Чтобы забросить человека в мир, воля использует приманку – иерархическое наслаждение родителей. Счастья нет. Жизнь протекает между желанием и удовлетворением. Желание – страдание, а после удовлетворения тоска и скука. Главное ощущение человека – неудовлетворенность.

«наш мир наихудший из всех возможных миров». Свое учение назвал – нигилизмом. Выход в отказе от потребностей, угасание желаний, погружение в нирвану. Шопенгауэр не прав, счастье возможно, оно возможно как постановка все новых и новых целей и их достижение.

Философия Ницше (1844-1900).

Центральное понятие у Ницше – жизнь, которая им и другими иррационалистами трактуется весьма широко и неопределенно: то просто как биологическое явление, то как инстинкт самосохранения, то как движущая обществом энергия, то как социальный процесс в целом, а то и как всё изменяющееся бытие, движущийся мир. Ницше полагал, что основа жизни – воля, но не воля вообще, как у Шопенгауэра, а воля к власти, тяга к самоутверждению, могуществу, расширению сферы влияния. Борьба центров воли (субъекты – растения, животные, социальные группы, люди все борются друг с другом за выживание, одни увеличивают власть, другие теряют). Борьба всех против всех. Мир вечное бессмысленное изменение, человеческая жизнь, тоже не имеет смысла. Мир хаотичен, не подчиняется никаким законам, не предсказуем. Истины нет, это заблуждение, иллюзии, но они полезны, потому что у сильных они укрепляют волю к власти, у слабых служат утешением. Люди делятся на 2 класса: господа и рабы. Сильные обладают высокой волей к власти, они должны править, слабые подчиняться. Сильных меньше, слабых больше.

Величина власти – критерий добра. Показатель счастья – величина власти. Слабые не удачные, они должны погибнуть, и им в этом надо помочь. Человек – эгоист, он наслаждается страданием других. Видеть страдание приятно, причинять еще приятней. Христианство и социализм вредны, они требуют сострадания и равенства, но равенства быть не должно, милосердие – вредное качество, потому что подрывает волю к власти.

Создал мораль господ и ее принципы:

1. Ценность жизни – главная ценность.

2. Имеется природное неравенство людей, зависит от их воли к власти.

3. Сильный человек свободен от моральных норм, ему все дозволено. Может обманывать, предавать, убивать ради увеличения власти.

Этим принципам удовлетворяет «Сверхчеловек» - человек будущего. должен стать на место Бога. 2 качества: большая воля к власти, свобода от моральных обязательств.