Билет 1.

1. Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, эмоций, убеждений, определяющих человека к миру и самому себе, которые ориентируют и регулируют его деятельность. (что есть мир? Что есть я ? зачем я здесь?). Состав: познавательный компонент (знания обыденные, научные, мироощущение, миропонимание); ценностный компонент (совокупность ценностей, идеалов, убеждений, принципов); практический компонент (программы поведения и деятельности). Первой формой мировоззрения была мифология. Она объясняла процессы и явления природы, личной и общественной жизни действиями вымышленных существ, сил, факторов. Миф основан на чувствах и вере. Элементы мифологии: тотемизм – вера в то, что данная группа имеет общего предка, свой тотем (животное, растение или явление природы). Тотем считался не только прародителем, но и покровителем, его могли изображать и обязательно почитать. Выполнял функцию сплоченности группы. Анимизм – вера в существование души и духов как причины всех явлений. Эмпирической (опытной) основой анимизма послужили неправильно истолкованные сновидения, обмороки, иллюзии, галлюцинации. Чтобы установить «контакт» с духами древние люди, особенно шаманы, практиковали посты, самоистязания, ритмическую музыку, физическую нагрузку до изнеможения, интенсивное дыхание, наркотические вещества. Древних людей интересовала и проблема болезней. Считалось, что болезнь – это внедрение в человека злого духа – духа болезни, а лечение соответственно – изгнание этого духа прочь из тела.

Существование анимизма объясняет такое явление, как захоронение умерших. Дух умершего может навредить живущим, поэтому усопшего надо изолировать, хорошо спрятать. Отсюда пошли могилы, склепы, надгробные камни, гвозди в гроб. Считалось, что кто умер недавно, обычно старается мстить живущим; кто умер давно, может и помогать живущим, особенно родственникам.

Анимизм объясняет и такое явление, как жертвоприношение. Наряду со страхом перед умершим была и забота о нём, благодарность к нему: ведь он был кому-то и родственником, и добрым другом, и хорошим правителем. Душа человека живет и после его смерти. Поэтому надо в той, другой жизни, обеспечить умершего всем необходимым. Сначала в могилу или склеп укладывали самые необходимые и ценные вещи покойного, потом туда же стали отправлять и нужный «обслуживающий персонал»: коней, слуг, рабов, жён и др. Их души должны были, по тем представлениям, служить душе хозяина. В жертву могли приноситься и посторонние люди, например, побежденные враги и пленники. Их души тоже должны были служить умершему или погибшему в войне человеку. У многих племён было убеждение, что душа убитого врага будет служить данному победителю. Поэтому чем больше какой-либо человек победил и убил врагов, тем более почитаемым он был. Однако анимизм породил не только такое отрицательное явление, как жертвоприношение, но и чувство ответственности перед своим родом, племенем, народом. Первобытные люди считали, что не все души одинаково будут жить на том свете: те, которые верно служили своему народу, защищали его, свято чтили свои обычаи, неукоснительно соблюдали их, будут жить хорошо и даже блаженствовать. А души изнеженных себялюбцев, предателей, нарушителей обычаев отправятся к злому демону на вечные мучения. Так с помощью мифологического мировоззрения формировались высшие социально-духовные ценности: этническая солидарность, патриотизм, готовность умереть за свое племя или народ.

Фетишизм – вера в то, что некоторые материальные предметы содержат в себе особые духовные силы, которые могут влиять на природу и жизнь людей. Такие предметы называли фетишами. Существовал так называемый анатомический фетишизм – представление о том, что некоторые части тела (сердце, голова, глаза и др.) вмещают душу или её отдельные качества, а мясо и кровь человека хранят в себе жизненную силу. Это представление породило каннибализм в двух его формах. Первая – экзоканнибализм: поедание чужих с целью увеличить свою силу и своё мужество, а также с целью поглотить душу врага, поскольку после его убийства осталась душа и без тела она особенно опасна. Существовал также эндоканнибализм – каннибализм дружбы, любви, родства, когда поедались тела умерших родственников или друзей с целью спасти душу умершего, которая должна переселиться в тела спасителей - каннибалов.

Функции мифологии: сплочение племен и народа (консолидация);

Психологическая адаптация человека к миру.

Попытка практического воздействия на мир через магию (практическая часть мифологии, совокупность действий, обрядов, манипуляций с предметами, заклинаний.) осуществлялись шаманами, жрецами, знахарями. Чем магия отличается от производственной деятельности? И та и другая деятельность опираются на принцип детерминизма – убеждение, что данное явление породит определённое следствие. Однако в производственном детерминизме связи причины и следствия объективны, в то время как в магическом детерминизме эти связи вымышлены, являются плодом фантазии. Магия не давала дождь, урожай, наличие зверей для охоты и т.д., но она объединяла людей и придавала им оптимизм.

32. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания. Структура

общественного сознания. Политическое и правовое сознание. Показатели политической и правовой культуры.

Политическое сознание – это совокупность идей, которые выражают коренные интересы социальных групп, государств, стран, а также знания, представления, чувства, связанные с отношениями между классами, нациями, государствами, деятельностью органов государственной власти. Политическое сознание возникает вместе с появлением классов и государства. Главный вопрос политики – вопрос об устройстве государственной власти и её использовании. Цель любой политики – завоевание власти и её использовании в экономических и других интересах социальных групп или общества. Наиболее чётко интересы социальных групп выражают политические партии. В концентрированной форме политические идеи выражены в уставах, программах, манифестах, декларациях партий, где определены цели, задачи и методы политической деятельности.

две основные функции: 1) интегрирующую, заключающуюся в объединении людей, 2) мобилизующую, состоящую в стимуляции людей к определённым действиям.

В условиях демократизации общества важен вопрос о политической культуре людей. Она имеет такие показатели: 1) полнота и точность политических знаний, 2) характер политических чувств, к которым относятся патриотизм, интернационализм, национализм, уважение к государственным символам и др., 3) уровень политического мышления (умение анализировать ситуацию с учётом всего многообразия противоречивых факторов и определять направления её развития), 4) степень политической интуиции (способность в сложной изменчивой ситуации быстро найти оптимальное решение), 5) характер политических действий (законные и противозаконные, мирные и немирные, демократические и автократические и др.).

Правовое сознание – это совокупность идей и теорий, обосновывающих юридические законы, а также знание их людьми и отношение к их исполнению, представления о гражданских правах и обязанностях, работе правоохранительных органов. Правосознание неразрывно связано с политическим сознанием и возникает вместе с возникновением государства.

Основная функция правосознания – регулирование поведения и деятельности людей с помощью категорий «законно» и «противозаконно».

Одной из важных задач общества является формирование высокой правовой культуры граждан. Её компоненты: 1)правовые знания, 2) правовые чувства (достоинство, независимость, свобода, долг, ответственность), 3)умение использовать законы и совершать правовые акты, 4) законопослушность (выполнение законов).

Билет 2.

2. Слово «философия» древнегреческого происхождения. Оно образовано от двух слов: «филео» – любовь и «софия» – мудрость. В буквальном смысле философия – это любовь к мудрости, или, как говорили на Руси, любомудрие. По преданию, первым человеком, который стал использовать это слово в отношении своих друзей, учеников и самого себя, был древнегреческий мыслитель Пифагор. Используя слово «философия», Пифагор указывал при этом, что человеку не следует переоценивать свои успехи в достижении мудрости, однако любовь к ней, стремление к мудрости приличествует каждому разумному человеку. Умный должен говорить не о том, что он обладает мудростью, а о том, что он стремится к ней.

Любовь к мудрости понималась, во-первых, как стремление к знаниям, к истине. Но она означала не просто стремление много знать, что характерно и для обычного любопытства. «Многознание, - говорил древнегреческий философ Гераклит- мудрости не прибавляет». Для философа характерно знать главное, существенное, единое в неисчислимом множестве отдельных явлений.

Во-вторых, любовь к мудрости предполагала необходимость доказательства, аргументированности всех положений и, в отличие от религии и мифологии, исключала принятие чего-либо существенного на веру. В мифологии и религии доказательства могут использоваться, но они не играют там существенной роли, главное в них – вера и следование традиции и авторитету. Другое дело – философия, здесь все положения должны быть логически обоснованы. Философия предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум. Мифологическая культура внушала человеку: «Слушай старших, поступай как все и как поступали раньше». Философ же говорил: «Не принимай всё на веру, уважай старших, но думай сам, поступай по своему разумению». Тем самым философия повышала степень свободы человека.

В третьих, любовь к мудрости подразумевала стремление к поиску оптимальных решений в сложных и неопределенных ситуациях. Мудрец – тот, кто находит выход из положения в том случае, когда другие этого сделать не могут. В четвёртых, любовь к мудрости понималась как желание ясно, свободно, логично и красиво излагать свои мысли. Первые профессиональные учителя философии в Греции были одновременно и учителями красноречия. И, наконец, в пятых, любовь к мудрости означала приверженность к разумному и достойному образу жизни, основанному на принципе меры и соответствующему природе человека.

Круг проблем философии:

1. Философские проблемы, относящиеся к миру в целом

2. Философские проблемы, относящиеся к природе

3. Философские проблемы, относящиеся к обществу

4. Философские проблемы, относящиеся к духовной жизни, познанию и культуре

5. Философские проблемы, относящиеся к человеку и его жизни

Философские проблемы в силу их предельной общности в отличие от вопросов частных наук не имеют в каждый исторический момент времени исчерпывающего, полного и окончательного решения. Их с полным правом можно именовать как вечные общечеловеческие вопросы. Но из этого было бы неверным делать вывод о том, что в философии отсутствует прогресс. Рассмотрение и решение философских проблем отвечает общему уровню развития культуры общества, хотя, конечно, каждая сфера культуры, в том числе и философия, относительно самостоятельны. С развитием культуры в целом, в особенности науки, решение философских проблем обогащается и углубляется, обеспечивая тем самым формирование все более адекватной общей картины неисчерпаемого мира.

33. Мораль, её общечеловеческий, групповой и исторический характер.

Эстетическое сознание, виды и функции искусства.

Мораль, или нравственность, проявляется в отношениях человека к другим людям, семье, народу, родине, другим народам, природе, самому себе. Мораль изучается философской дисциплиной – этикой. Главный вопрос этики – что такое добро и в чём заключается нравственное (добродетельное) поведение людей.

Основная функция морали – внутреннее регулирование поведения людей. Моральная регуляция имеет два отличия от правовой. Во-первых, рамки морали шире, чем рамки права.

Во-вторых, мораль имеет неинституционный характер, т.е. соблюдение её норм не контролируется государственными органами.

Мораль – самая древняя форма общественного сознания, она возникла в первобытном обществе вместе с возникновением человека, а нравственность – его неотъемлемое качество. В целом мораль имеет общечеловеческий, групповой и исторический характер.

В ней существуют такие нормы, которые необходимы для всех людей и для всякого общества. Такие общечеловеческие нормы морали часто фиксировались в религиозных текстах в виде заповедей «не убий», «не укради» и др.

Фундаментальным принципом нравственности служит так называемое золотое правило: «(Не) Поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».

Помимо общезначимых существуют нормы, распространимые на некоторые социальные группы и связанные с характером их деятельности. Существуют врачебная, педагогическая и даже воровская этика.

Исторический характер морали состоит в том, что в ходе развития общества одни нормы сохраняются, обеспечивая преемственность в развитии морали, а другие меняются.

1 общечеловеческий характер – имеются нормы, которые принимаются большинством.

2 групповой - составляют виды групп морали (врачебная этика и т.д.)

3 исторический – золотое правило морали.

Эстетическое сознание – отражение бытия в форме эстетических понятий, представлений, чувств: прекрасного и безобразного, гармоничного. Главная категория – прекрасное. Важнейший компонент – художественный вкус (способность чувствовать красоту в мире и наслаждаться ей). Он свойственен каждому, но выражается в разной степени. Высшее отражение эстетического сознания – искусство. Это отражение бытия в форме художественных образов. Не рационализированная форма познания, в нем в отличии от науки не используются доказательства, представлено личностное начало – оценка творцом изображенных событий. Творец не только изображает, но и оценивает.

Виды искусства – 1 прикладное (архитектура, дизайн. Худ творчество сочетается с материальным производством). 2 изобразительное (живопись, фотография, компьютерная графика). 3 выразительное (музыка, танцы). 4 зрелищное (театр, кино, цирк, эстрада). 5 искусство слова (поэзия, проза).

Функции искусства – 1 активация личности (вызывает подъем духа, ощущение силы, вызывает желание жить. Помогает преодолевать апатию, депрессию, смягчает стресс, благодаря этому обладает психотерапевтическим действием.) искусство всегда стремилось сеять «разумное, доброе, вечное». Н.Некрасов. 2 познавательная; 3 воспитательная.

Билет 3.

3 . Функции философии:

Мировоззренческие:

- Интегрирующая (философия посредством своих категорий, законов и принципов объединяет человеческие знания в цельную картину мира – мировоззрение. Благодаря этому все знание о мире становиться системным и внутренне обозримым, что повышает познавательные творческие способности людей. Человек может иметь какие то знания по физике химии, но если они не связаны друг с другом, то их трудно использовать в творческой деятельности. Философия придаёт завершенность человеческому знанию, представляет его как некое гармоничное целое).

- гуманистическая, социально – аксиологическая (создавая общее видение мира, в том числе и общества, их развития, места в нем человека, философия задает наиболее важные векторы его познавательной и практической деятельности, ориентирует его на те или иные формы и способы деятельности. Способна придавать общий смысл человеческому существованию, одухотворять его. Разработка о высших ценностях цивилизации – добро, правда, справедливость, красота, любовь, счастье, свобода. Формирование представлений о социальном идеале, признающем личность целью, а не средством соц прогресса. Философия выступает как жизнеучение, как духовная руководящая сила. Учит человека что такое достойная жизнь.)

Методологические: влияние на способы достижения цели в познавательной и практической деятельности. Метод – способ достижения цели.

- Эвристическая (состоит в содействии приросту научных знаний, выработке творческих принципов. Любые научные положения, в особенности теории, возникают на основе не только прежних теорий и эмпирических (опытных) данных, но и определённых вненаучных, т.е. философских, предпосылок. Эти философские основания науки могут осознаваться, а могут и не осознаваться самими учёными, но они обязательно имеют место в научном поиске. Допустим, врач изучает факторы, обусловливающие возникновение какого-либо заболевания. Этих факторов много, но они неравнозначны. Согласно диалектике (в данном случае философской теории детерминации), в возникновении любого следствия могут участвовать 3 фактора: причина, условия и повод. Чтобы разработать подлинно научную теорию о причинах болезни (она именуется этиологией), врач должен, во-первых, знать о том, что имеется 3 детерминирующих фактора, и, во-вторых, он должен знать критерии отличия этих трёх факторов друг от друга. Нужно подчеркнуть, что всё это предпосылочное знание в рамках самой медицины не разрабатывается, оно разрабатывается философией. Если его не будет, то врач создаст не этиологическую теорию, а простую сводку данных об участии различных факторов в возникновении заболевания, что, кстати, нередко и случается.

Таким образом, научная теория для своего создания требует определённых философских категорий, положений, принципов. Философия – это знание, которое служит фундаментом всех других знаний. Не только приведённые в данном примере философские категории причины, следствия, условий вплетаются в ткань науки, но и все другие (пространство, время, движение, качество, количество, противоречие, случайность, необходимость, часть, целое и т.д.). При этом категории и принципы философии подсказывают, определяют наиболее общие правильные направления познавательного поиска при частно-научных исследованиях, задают наиболее общую их программу. В этом смысле философия в совокупности её категорий, принципов и законов выполняет функцию общего метода познания для всей науки и всех других сфер культуры).

- прогностическая (способна вырабатывать новые категориальные структуры и методологические принципы задолго до того, как соответствующие системы попадут в сферу научного рассмотрения. Например, немецкий философ и учёный Г. Лейбниц (1646-1716) разработал учение о монадах – частицах, обладающих свойствами всего мира. Эта избыточная для своего времени идея о взаимоотношении части и целого важна сейчас в ядерной физике, в частности, для разработки учений о том, что любая элементарная частица включает в себя все другие, но потенциально, что любой микрообъект (фридмон) для внешнего наблюдателя – частица, а для внутреннего – Вселенная.

Создание в системе философского знания новых категориальных моделей осуществляется за счёт постоянного развития философских категорий. Можно указать два способа, обеспечивающих это развитие. Во-первых, это - экспликация (выявление глубинного смысла, объяснение) универсалий культуры – наиболее общих понятий и представлений о мире, таких, как «человек», «общество», «труд», «мышление», «истина», «красота», «долг», «причинность», «закономерность», «часть», «целое», и т.д. Второй способ осуществления философией прогностической функции основан на применении аппарата логического оперирования с философскими категориями, что позволяет за счёт «внутреннего движения» в поле философских проблем и выявления связей между категориями как идеальными объектами выработать их новое определение и новое содержание. В результате такого движения во многом обеспечивается развитие философией нестандартных категориальных моделей мира, выходящих за пределы старой культуры (7).

Прогностическая функция философии особенно важна в периоды социальных потрясений, когда начинается брожение умов, возникают ереси, старые универсалии культуры перестают работать, люди чувствуют, что мир устроен как-то не так, что-то в нём не то. Вот тут то и нужна философия, чтобы с возможно меньшими потерями перестроить мировоззренческие ориентиры людей. В идеальном случае изменение универсалий культуры и философских категорий должно бы предшествовать социальным революциям, тогда бы общество сумело избежать периода растерянности, разброда, тотального неверия и отчаяния. Заканчивая вопрос о методологических функциях философии, следует особо отметить, что философия выполняет эти функции в отношении не только познавательной, но и практической деятельности. Определяя правильные направления последней и вооружая её общим методом мышления – диалектикой, философия способствует повышению её эффективности).

- практическая (Благодаря своим мировоззренческим и методологическим функциям философия обладает большой практической ценностью. Однако последняя реализуется не прямо, а опосредованно. Непонимание этого нередко заставляет недостаточно компетентных людей отказывать философии в практической значимости, считать, что хотя философия – это красивые и даже интересные рассуждения, но практического значения они не имеют. В практической ценности частных наук никто почти не сомневается: она прозрачна. Если, например, врач создал новое эффективное лекарство или, скажем, экономист разработал более рентабельную форму производства, то практические результаты их открытий налицо. По-другому обстоит дело с философией. Её влияние на практику осуществляется через её воздействие на стиль мышления людей, их личностные и интеллектуальные качества, на развитие науки, искусства и других сфер культуры, на принятие научно-организационных, административных, политических и экономических решений, а также через другие посредствующие звенья. Философскими принципами человек может руководствоваться как сознательно, так и бессознательно. Очень важно, чтобы люди, занимающие большие посты в науке, искусстве, политике, экономике, обладали высокой философской культурой. Тогда и принимаемые ими решения будут оптимальнее, станут больше соответствовать интересам народа.

Учёные из Швеции, где как в никакой другой стране выражен дух прагматизма, практической выгоды и где мнение о знании и мудрости как ценностях самих по себе выглядит как некое чудачество, провели специальное исследование по выявлению практической полезности преподавания философии школьникам. В Швеции включение в школьную программу любого предмета вызывает вопрос о его практической полезности; часто такой вопрос имеет чисто экономический смысл и звучит примерно так: можно ли на этом зарабатывать деньги? Или: можно ли, изучив этот предмет, рассчитывать на хорошо оплачиваемую работу? В процессе проведённого исследования обнаружено, что у изучавших философию школьников имеются следующие отличия от не изучавших её: 1)более выражены коммуникабельность и толерантность – доброжелательность по отношению к другим культурам, терпимость к иным мнениям, умение принимать разумные аргументы, способность объективно анализировать другие позиции; всё это способствует установлению контактов с людьми и привлечению их к совместной продуктивной деятельности при наличии противоречий в интересах между сослуживцами; 2)усиливался творческий потенциал - их мышление становилось более оригинальным, критичным, системным, легче освобождалось от стереотипов, повышалась способность аргументировать, видеть объекты во всём многообразии их связей; их коэффициент интеллекта (IQ) был на 6-7 единиц выше; 3)повышалась психологическая мобильность - способность постоянно познавать новое и осваивать иной жизненный опыт, переключаться на новые виды деятельности, осваивать новые специальности, что в наше динамичное время позволит легче менять профессию и вид работы (14,с.101). Как видим, философия развивает как раз такие личностные и интеллектуальные качества, которые современные работодатели желают видеть у своих высококвалифицированных работников).

31.

Важнейшей характеристикой сознания служит его активность.

Акцентирование внимания на активном характере сознания всегда составляло сильную сторону идеализма. Материализм же вплоть до середины XIX в. недостаточно учитывал активность сознания, понимая последнее как простое созерцание, зеркальное отражение мира. Однако идеализм сильно преувеличивал и даже абсолютизировал принцип активности сознания, полагая, что оно непосредственно влияет на мир.

Можно выделить несколько форм активности сознания.

Избирательность и целенаправленность отражения. Человек не одинаково воспринимает разную информацию, преимущественно он воспринимает и запоминает те сведения, которые затрагивают его потребности и отвечают его интересам.

Опережающее отражение действительности. Человек познаёт не только то, что есть, но и то, что будет. Это необходимо ему для того, чтобы заранее подготовиться к этому будущему. Простейшая форма опережающего отражения – условный рефлекс, высшая форма – научное предвидение и социальное прогнозирование.

Преобразование бытия. Сознание не только отражает мир, но и преобразует его. С одной стороны, сознание – воспроизведение сущего, с другой – моделирование должного.

Возможно, имеются формы сознания, которые по своим преобразовательным возможностям намного превосходят сознание человека. Можно вообразить в качестве ноосферы целую галактику, управляемую соответствующим сознанием

Психосоматические воздействия. Особой формой активности сознания служат воздействия психики на соматические (телесные) процессы.

Билет 4.