5 Дидактическое поучение в др. Рус литр. Идейно- худ. Своиобр. Произведений в.Мономаха

ДИДАКТИЧЕСКАЯ (УЧИТЕЛЬНАЯ) ЛИТЕРАТУРА – раздел др.русс. письменности 11–17 вв., излагающий в художественной форме философские, религиозные, моральные и квазинаучные знания и идеи. Как лит. жанр происходит от ветхозаветной мудрости, Притч Соломона, Евангелия. Вторым источникой дидактической литературы считается греческая философия в форме кратких изречений с ярко выраженной этической направленностью («Мера лучше всего»). Др.рус. учительная литра включала краткие изложения Свящ. Писания, творений отцов церкви и их толкования применительно к русской жизни, вымышленные диалоги и беседы, проповеди, нравоучительные афоризмы, «слова» обличительного содержания, оригинальные и переводные повести. Распр. дидактической литры в Др. Р. способствовало принятие христианства в 988 и развитие книжной культуры.

Центральная идея "Поучения" состоит в призыве, обращенном к детям Мономаха строго соблюдать требования феодального правопорядка, руководствоваться ими, а не личными, своекорыстными семейными интересами. На примере личного богатого жизненного опыта Владимир дает высокий образец служения князя интересам своей земли. Особенность "П"-переплетение дидактики с автобиографическими элементами. Наставления Мономаха подкрепляются не только сентенциями из "священного писания", но в первую очередь конкретными примерами из собственной жизни.На первый план в "Поучении" выдвигаются задачи общегосударственного порядка. Священная обязанность князя - забота о благе своего государства, его единстве, строгое и неукоснительное соблюдение клятв и договоров. Ради упрочения своей власти князь должен неусыпно заботиться о священническом и иноческом чине. Требует Владимир заботливого отношения к "убогим". В то же время князь должен быть стражем справедливости и не давать "сильным погубить человека» Труд, в понимании Мономаха,- это прежде всего воинский подвиг, а затем занятие охотой, когда в непрестанной борьбе с опасностями закаляются тело и душа человека. "Поучение" является весьма ценным материалом для представления о личности самого автора - первого известного нам мирского писателя Древней Руси. Прежде всего, это человек широко образованный, хорошо знающий литературу своего времени.."Поучение" построено по определенному плану: вступление, обращенное к детям, и просьба. Начинается оно с рассуждения о пользе молитвы, а затем Владимир переходит к практическим наставлениям, касающимся социальной практики князя, его хозяйственной деятельности и, наконец, поведения в быту. Завершающим аккордом "Поучения" служит вновь произнесенный с большим воодушевлением призыв воздать хвалу Богу поутру, при восходе солнца, при решении государственных дел. Мономах дает своеобразный дневник военных походов, по манере напоминающий краткие летописные погодные записи, только без дат. Перечисляя свои "пути", Владимир располагает их в хронологической последовательности начиная с 1072 г. по 1117 г. Он восхваляет не себя, не свою храбрость, а хвалит Бога, который его "худаго и грешного" столько лет сохранял от смерти.К "Поучению" примыкает письмо Владимира, адресованное Олегу Святославичу Черниговскому. Олег Черниговский прославился своими крамолами - не случайно автор "Слова о полку Игореве" называет его Гориславличем. Разбитый Владимиром и Святополком, Олег вынужден был покинуть Чернигов и отправиться в Ростовскую землю, где произошло его столкновение с сыном Владимира Изяславом, который был убит в бою Олегом, а жена Изяслава захвачена в плен. Это событие, происшедшее 6 сентября 1096 г., и послужило поводом для написания письма Владимиром к Олегу Черниговскому. В письме ярко выражено чувство скорби отца, преждевременно потерявшего своего сына. Владимир говорит о своем примирении с Олегом и только просит его освободить свою сноху (жену Изяслава). В нем ярко проявилось торжество общегосударственного долга над личным чувством убитого горем отца .В целом "Поучение" и письмо ярко раскрывают облик незаурядного государственного деятеля русского средневековья, человека, в котором ярко воплотился идеал князя, пекущегося о славе и чести родной земли