38. Особенности рус.Лит.18 в.

39.Ломоносов. «39. Тамира и Селим»

Особое место в лит-м наследстве Лом. занимает драматургия. Ему принадлежат две пятиактных пьесы, предназначавшиеся для постановки на сцене: «Тамира и Селим» (1750) и «Демофонт» (1751), «писанные громкими стихами, наполненными важностью» (Драматический словарь. М., 1787, с. 44) – в жанре стихотворной трагедии, свойственной эстетике классицизма. Однако Ломоносов-драматург не подражал образцам французского классицизма, носившим в основном придворно-аристократический характер, – в его трагедиях более сказывалось влияние поэм Гомера и трагедий Сенеки. Первое произв. Лом. написал по указу Императрицы Елизаветы от 29 сентября 1750 г., согласно кот. он и Тредиаковский должны были сочинить по одной трагедии; два месяца спустя из-под пера Ломоносова вышла «Тамира и Селим». Эта пьеса, поставленная кадетами Сухопутного шляхетского корпуса, игралась при дворе дважды: 1 декабря 1750 года и 9 января 1751 года. Трагедия тотчас же была отпечатана в Академии наук отдельным изданием (650 экз.), которое разошлось почти сразу после выхода в свет. После смерти Ломоносова она вошла в собрание сочинений поэта, вышедшее в типографии Императорского Московского университета в 1778 г. «Тамира и Селим» написана на национально-историческую тему: её сюжет основан на важнейшем событии русской истории конца XIV века – Кулик. битве. Историческими источниками Лом-ву послужили летописи, в которых повествовалось о побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем, изданное в 1735 году «Сказание о Мамаевом побоище», рукописная «История российская» В.Н. Татищева, а также иллюстративный материал – миниатюры Остермановских томов Никоновской летописи, хранившиеся в Библиотеке Академии наук. В развитии национально-патриотической темы в трагедии и в стремлении к достоверной передаче исторических событий сказалось художественное новаторство Ломоносова. Возможно, под влиянием успеха своего первого драматического произведения Лом. сразу же приступил к сочинению второй трагедии, на сюжет из античной истории – «Демофонт», действие которой разворачивается в Древней Греции. Однако вопреки ожиданиям эта пьеса никогда не шла на сцене: «Есть ли и не представляема сия трагедия на театрах, то сие не иначе, как за трудностию для актеров», – сказано в «Драматическом словаре» (с. 45). Эта трагедия была издана в 1752 году. Исследователь рус лит XVIII в  Гуковский написал об образном строе поэзии Лом: «Лом строит целые колоссальные словесные здания, напоминающие собой огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса».

40.Реалист.напр.в драматург. п. пол18в. Фонвизин. Рус. драматургия прошла сложный и долгий путь развития. Первые пьесы появл в к. XVII -нач XVIII в.; они опираются на старинные обряды и игрища, устную народную драму. К наиболее известным произведениям народной драмы относятся «Царь Максимилиан», «Лодка», в кот. нашли отражение походы Степана Разина, Ермака. В это время на Украине и в Белоруссии возникает так называемая школьная драма. Заимствуя сюжеты из церковных обрядов, она утверждала прогрессивные в тот период идеи централизованной монархии. Новый этап в развитии русской драматургии приходится на 30-40-е гг. XVIII в., эпоху господства классицизма. Крупнейшими представителями этого направления были Сумароков (1717—1777) и Ломоносов (1711 —1765). Драматургия классицизма проповедовала высокие гражданские идеалы. Любовь к Родине, служение долгу герои классицист-ской трагедии ставили выше всего. В трагедиях Сумарокова «Хорев», «Синав и Трувор» и других звучала тема обличения тирании и деспотизма. Русская драматургия классицизма во многом опирается на опыт западноев. культуры. Не случайно Сумарокова, чьи пьесы стали основой репертуара русского театра середины XVIII в., называли «северным Расином». Кроме того, обличая пороки «низших сословий», чиновников-взяточников, дворян-помещиков, нарушавших свой гражданский долг, Сумароков сделал первые шаги к созданию сатирической комедии. Самым значит. явлением в драматургии второй пол. XVIII в. стали комедии Фонвизина (1745—1792) «Бригадир» и «Недоросль». Просветит. реализм — основа худ. метода Фонвизина. В своих произведениях он обличает не отдельные пороки общества, а весь государственный строй, основанный на крепостном праве. Произвол самодержавной власти породил беззаконие, алчность и продажность чиновничества, деспотизм, невежество дворянства, бедствия народа, который подавлен «бременем жестокого рабства». Сатира Фонвизина была зла и беспощадна. По силе сатирического негодования рядом с комедиями Фонвизина можно поставить «Ябеду» (1798) Капниста, изобличающую бюрократический произвол и продажность чиновников, и шуто-трагедию Традиции Фонвизина и Капниста нашли свое дальнейшее развитие в драматургии Грибоедова, Салтыкова-Щедрина, Островского. Деятельность Фонвизина-литературоведа началась с перевода басен известного в то время датского поэта Гольберга. Первое названное произв. было написано вскоре после смерти императрицы Елизаветы и стало гневным откликом на церковную церемонию, связанную с ее похоронами. Писатель высмеял в своем произведении подхалимство и лизоблюдство придворных и раскрыл перед читателем истинную суть поступков высших мира сего. Император «Царь-лев» изображен как «пресущий скот», а царство его и руководство народом основаны на угнетении и насилии. Второе произв. представляет читателю разговор автора со своими слугами. Фонвизин прошел сложный творческий путь. Начав с довольно «сырых» и серых произведений, он смог отточить свой писательский дар до такой степени, что стал не только выдающимся писателем своего времени, но и автором-новатором, открывшим всей русской литературе двери на новую ступень развития.

41. «Бедная Лиза»

Эта повесть является одним из первых сентиментальных про­изведений в рус.лит. XVIII в. Сюжет ее был не новым, так как не раз встречался у отечественных и иностран­ных романистов. Но определяющую роль в повести Карамзина иг­рают чувства. Одним из главных героев произведения становится повество­ватель, рассказывающий с безмерной грустью и. сочувствием о судьбе девушки. Введение образа сентиментального повествова­теля оказалось новаторством Карамзина в русской литературе, так как раньше рассказчик оставался как бы в стороне и был нейтральным по отношению к описываемым событиям. Уже в заг­лавии данной повести сочетается имя собственное с определен­ным отношением автора к нему. Сюжет у Карамзина развивается необычно, идейно-художественным центром становятся не собы­тие и постоянство героев, а их переживания, то есть сюжет но­сит психологический характер. Экспозицией произв. Явл. описание окрестностей Москвы, автор вспоминает времена, когда этот город ждал помо­щи в лютых бедствиях. Завязкой становится встреча Лизы, бедной девушки, с моло­дым дворянином Эрастом. Далее развитие сюжета — любовь Эраста и Лизы, которые дают друг другу обещание верности. Но когда страсть берет верх над чувствами Эраста, он, добившись желаемого, охладевает к девушке. Кульминацией явл. случайная встреча Лизы с Эрастом, во время которой он просит ее оставить его в покое, потому что женится. Развязка — гибель Лизы. Она выбирает смерть, чтобы разре­шить все проблемы, не жить обманутой и брошенной любимым человеком. Для Лизы жизни без Эраста не существует. Очень важным для писателя-сентименталиста было обраще­ние к социальной проблематике. Автор не осуждает Эраста за гибель Лизы. Ведь молодой дворянин так же несчастен, как и крестьянская девушка. Всю оставшуюся жизнь он испытывает чувство вины перед Лизой, его собственный жизненный путь не сложился. Карам. одним из первых в русской литературе открыл тон­кий и ранимый внутренний мир представительницы низшего со­словия, а также способность бескорыстно и, беззаветно любить. Именно с его повести берет начало, еще одна традиция русской литературы — сострадание к простым людям, сочувствие их ра­достям и переживаниям, защита обездоленных и угнетенных. Т.о., можно сказать, что Карамзин подготовил основу для творчества многих писателей XIX в.

42.Деят-сть.Ф.Прокоповича. (1681-1736). Феофан–один из политич. и лит. деятелей петровской эпохи, защитник новой культуры. Он был помощником Петра в осуществлении реформ и как ученый, публицист, писатель, оказал большое влияние на современников. Сын киевского мелкого лавочника, Ф.Прокопович окончил Киево - Могилянскую академию, а затем продолжал свое образование в Польше и в Риме. Это один из самых образованных людей петровской эпохи, глубоко изучивший не только историю и литературу, но и математику, физику и другие естественные науки. Петр встретился с ним в Киеве в 1709, потом Прокопович – в Петербурге. Он выступает с горячими проповедями, пишет ряд публицистических сочинений, предисловие к «Морскому уставу»; книгу, в которой определяются основы церковной организации в России. Его проповеди–образец красноречия того времени. Каждый труд–это развитие идей Петра, доказательство необходимости петровских реформ. Трагедо-комедия «Владимир» написана Феофаном Прокоповичем в 1705 г. В ней изобр принятие киевским князем Владимиром христианства и его борьба против язычества (988). Но писатель имел в виду события гораздо более позднего времени: борьбу Петра I против врагов преобразований – представителей церковной реакции. Церковные мракобесы – реакционеры – выведены во «Владимире» в образах жадных и невежественных жрецов – Жеривола, Пияра и Курояда. Они всячески сопротивляются введению христианства (т.е. петровских реформ), но все их попытки напрасны. Жрецы разоблачены и с позором изгнаны. В этой пьесе особенно удачны сатирические образы жрецов. Важна и попытка автора изобразить психологию Владимира.«Владимир» была новым для русской литры видом драматических произв., первым опытом исторической драмы, сильно отличающимся от пьес так называемого «школьного» классицизма, ставившихся в то время в Москве и в провинции. Во-первых, ее сюжет построен не на библейском повествовании, а на основе эпизода из русской истории. Во-вторых, вопреки правилам «школьного» классицизма, в ней смешано трагическое с комическим (поэтому Ф.Прокопович назвал этот жанр «трагедо-комедией»).Пьеса написана силлабическими стихами. Язык ее еще не совершенен, в нем ощущается сильное влияние украинского и польского, потому что автор долгое время жил на Украине. Однако достоинство этого новаторского произведения – широкое использование живого разговорного языка.Стихотворения Прокоповича немногочисленны, но разнообразны по жанрам. Он писал оды, сатиры, эпиграммы, элегии, дружеские послания. Особенно интересен «Епиникион» – ода, написанная в честь победы под Полтавой. Она проникнута высоким патриотическим воодушевлением, чувством национальной гордости, сознанием исторического значения Полтавской битвы. В этом стихотворении проявилась и характерная для Ф.Прокоповича затрудненность выражения мыслей, некоторая тяжеловесность его поэзии. Прокопович поощрял деятельность младшего поколения современных литераторов: Кантемира иТредиаковского. Он был одним из выдающихся русских просветителей 18 в, стоявшим на рубеже двух эпох.

43. «Недоросль». Это вершина идейно-худож. тв-ва писателя-сатирика. Она по праву вошла в русский классический репертуар. «Недоросль»-первая социально-политич. ком., пронизанная антикрепостническим пафосом. И хотя Фонвизин, несм. на смелость обличения соц-х пороков в общегосударственном масштабе, будучи просветителем, не осознавал необходимости полной отмены крепостного права, а хотел лишь его ограничения введением «фундаментальных» законов, что нашло отражение в указе об опеке Простаковой, тем не менее его комедия, вскрывшая причины и следствия злонравия помещиков, пагубность крепостничества, давала возможность делать далеко идущие выводы. Это ком, в кот. побеждает реалистический принцип видения и отражения харак-в, хотя и в этой комедии преодолеть окончательно традиции классицизма Фонвизину еще не удалось. В «Н» нарушается замкнутость комедийного жанра: рядом с комическими сценами — серьезные, поучительные разговоры, подчас драматические ситуации, характеры в комедии социально де терминированы. Все это способствовало разрушению классицизма, усилению реалистических тенденций в драматургии Фонвизина. Вместе с тем в «Н» сох-ся рационалистическая структура комедии, соблюдены единство места, времени, и внешне единство действия, однако оно нарушается введением ряда бытовых сцен, которые необязательны для развития основного сюжета, но, позволяют воспроизвести жизнь во всей ее повседневной сложности. Оппозиционно-политическая направленность «Н» вызвала трудности постановки комедии на сцене. Для Фонвизина — писателя-публициста характерно, что, выступая в разных жанрах: комедиях, сатирах, письмах собственно публицистических произведениях, он стремится разъяснить свои политические воззрения, повлиять на изменение общественного порядка. Комедия была создана именно по канонам этого лит-го направления, и нам, читателям, сразу бросается в глаза противопоставление героев по их жизненным взглядам и нравственным достоинствам. Но Фонвизин, сохраняя три единства драмы, все же во многом отходит от требований классицизма. «Н»—это не просто традиционная комедия, основу кот. сост. любовный конфликт. Это произв. новаторское, первое в своем роде и означающее, что в русской драматургии начался новый этап развития. Здесь любовная интрига вокруг Софьи отодвигается на второй план, подчиняясь главному, социально-политическому конфликту.Фонвизин как писатель эпохи Просвещ. сч., что искусство должно выполнять нравственно-воспитательную функцию в жизни общества. Автор недоволен системой образования и воспитания «недорослей», существующей в эпоху правления Екатерины. Он пришел к выводу, что само зло закл. в крепостнической системе и требовал борьбы с этим илом, возлагая надежды на «просвещенную» монархию и передовую часть дворянства.

44. Литра 30-50г. 18в. Классицизм.

Политич. приемники Петра были мало заинтересованы в продолжении реформ, а потому период с 1725 по 1765 го условно можно назвать «эпохой застоя». Однако именно в 30-50-е года XVIII в утвержд. новое напр. в литре – классицизм, вместе с этим жанром пришли комедия, трагедия, ода, сатира, жанры характерные для литры 30-40 гг. Классицизм – общеевр. напр. зародилось во Франции в первой пол XVII в..Смена жанров произошла благодаря смене культурных ориентиров, которые заложили петровские реформы. Господствующей темой стали отношения человека с государством и обществом.. Образом для литературы классицизма служила античность. Принципы античного искусства:простота, симметрия,гармония, ясность. Национал. своеобразие русского классицизма 1.Отчетливо выражены гражданско-патриотические идеи; использование национальной тематики; 3.Связь с народными источниками; 5.Ярко выраженная сатирическая обличительная тенденция. Главное содерж. культурного процесса середины XVIII в. — становление русского классицизма, идейной основой кот была борьба за мощную национальную государственность под эгидой самодержавной власти, утверждение в художественных образах могущества абсолютной монархии. Они стремились придать этому течению черты нац-го своеобразия. В отличие от западноевр., в рус. классицизме, полном пафоса гражданственности, были сильны просветительные тенденции и резкая обличительная сатириче ская струя. В литре русский классицизм представлен произведениями Кантемира, Тредьяковского, Ломоносова, Сумарокова. Кантемир явился родоначальником рус классицизма, основоположником в нем реально-сатирического направления — таковы известные его сатиры. Тредьяковский своими теоретическими трудами способствовал утверждению классицизма, однако в его поэтических произв. новое идейное содержание не нашло соответствующей худ формы. Это было достигнуто в жанре торжественной и философской оды Ломоносовым, для кот. и эта форма и обращение к монарху были поводом для пропаганды идеи общенародного культурного прогресса. По-иному традиции русского классицизма проявились в сочинениях Сумарокова и его школы (Херасков, Майков, Княжнин), которая защищала идею неразрывности интересов дворянства и монархии. Сумароков положил нач. драматургической сист. классицизма. В трагедиях он под влиянием дейст-ти того времени, часто обращается к теме восстания против царизма (траг “Дмитрий Самозванец”). В своем тв. Сумароков преследовал общественно-воспитательные цели, выступая с проповедью высоких гражданских чувств и благородных поступков. С 70-х г XVIII в. рус классицизм в литре переживает кризис; обострение социальных противоречий и классовой борьбы приводит к проникновению в литру новых тем и настроений. Так, республиканские мотивы появились в трагедии Княжнина “Вадим Новгородский”. Но в то же время гражданская тематика оттесняется любовной лирикой. Из ведущего литер-го направления классицизм становится литрой узких реакционно-крепостнических кругов.

45. Карамзин.Жизнен путь и лит-ая деят-сть. Классификация повестей Карамзина.

К-знаменит. рус писатель, поэт и историк. Родился 1(12) дек 1766 г в дю Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии. Происходил из крымско-татарского рода Кара-мурзы (известного с XVIв). Сын помещика, отставного армейского офицера, он провел детство в имении отца, воспитывался в частном учебном пансионе Симбирска и в пансионе профессора МГУ Шадена (1775-1781), посещал лекции в университете. В 1782-1784г. он некот. время находился на военной службе в Петербурге, в Преображенском гвардейском полку, куда был записан с детства. Тогда же опубликовал свое первое произведение - перевод идиллии С.Геснера "Деревянная нога" (1783). После смерти отца в 1784 г К. в чине поручика вышел в отставку, в июле 1785 переехал в Москву и стал одним из деятельных участников журнала "Детское чтение для сердца и разума", издававшегося Новиковым. Работая в этом журнале в качестве автора и переводчика. К. станов. первым российским профессиональным литератором, основав "Московский журнал" (1791-1792), первое русское литературно-художественное периодическое издание, где печатал сочинения современных западноевр. российских авторов. К. публикует "Письма русского путешественника", принесшие ему всероссийскую известность. С 1804 К погрузился в составление истории. История государства Российского" пользовалась огромным успехом. Все 3000 экземпляров первого издания "Истории" (1818) разошлись в 25 дней. Последние годы жизни К. провел в Петер. и сблизился с царской семьей, хотя император Александр I относился к писателю сдержанно. Кончина императора Александра потрясла здоровье К-а, а мятеж 14 дек. 1825 г. окончательно надломил его физические силы и 22 мая (3 июня) 1826 года скончался в Петербурге..Произвед. К: «Евгений и Юлия», повесть (1789)«Письма русского путешественника» (1791-1792)«Бедная Лиза», повесть (1792)«Наталья, боярская дочь», повесть (1792)«Прекрасная царевна и счастливый карла» (1792)«Сиерра-Морена», повесть (1793)«Остров Борнгольм» (1793)«Юлия» (1796)«Марфа-посадница, или Покорение Новагорода», повесть (1802) «Чувствительный и холодный» (1803)«Рыцарь нашего времени» (1803)

46. Образ народа в «Путеш. из П. в москву» Радищева. Эволюция писателя в сторону реализма.

Роман Радищева “Пут из П. в Москву”—одно из самых знач-ых явлений рус. литры 18 в. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе. Чему же сострадает повеств? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит гл. “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни. Участь крестьянина страшна.Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. «Пут..” — первый рус. идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи.В гл. «Тверь» Р. включил свою оду «Воль­ность», где восставшие расправляются с царем, забывшем о долге перед народом. Понятно, что книга Р. была опасна са­модержавию; писатель был арестован и заключен в Петропав­ловскую крепость. Просвещенная царица Екатерина II назвала Радищева «бунтовщиком хуже Пугачева». Р. дал импульс к дальнейшему развитию крити­ч. реализма.

47. Кантемир. жизн. и тв. путь. Сатиры К.

Князь Антиох Кантемир, широко и разносторонне образованный писатель, р. 10(21) сен. 1708 г. в Константинополе. Он с детства воспитывался в глубоком уважении к личности Петра и его преобразованиями. К. получил блестящее образование. Он прекрасно древн. и совр. иностранные языки, античную, зап.евр. литру. Его обширные знания поражали современников. Большое влияние на формирование личности оказал его отец, Дмитрий К., ученый-историк, автор знаменитой «Оттоманской империи». Разносторонность Кантемира проявлялась в его интересе не только к гуманитарным наукам, искусству, музыке, но и к естественным наукам. В открывшейся в 1725 г. Академии наук в Петербурге К. слушал лекции по математике и физике. К. в своем тв-ве осознает себя поэтом-гражданином. Он не может остаться в стороне, видя недостатки и пороки общества. Первая сатира К. «На хулящих учения. К уму своему» нап. в 1729 г. и, распр-ая в списках, получила горячую поддержку со стороны Ф.Прокоповича.  К первым годам лит-ой деятельности К. относятся и первые эпиграмматические опыты сатирика. Однако осн. Литерат. наследие К-а – написанные им девять сатир, в кот. проявилась одна из основных национальных особенностей русского классицизма – сатирико-обличительная тенденция, подхваченная и продолженная последующими русскими писателями-просветителями Сумароковым, Фонвизиным, Новиковым, Крыловым.  Первые пять сатир написаны Кантемиром до отъезда за границу в 1729 – 1732 гг. и неоднократно впоследствии подвергались им литературной обработке, три сатиры («О истинном блаженстве», «О воспитании. К князю Никите Юрьевичу Трубецкому», «На бесстыдную нахальчивость») – в 1738 – 1739 гг. Кантемиру принадлежит еще одна сатира, которая в его собрании сочинений обозначена девятой. Она называется «На состояние сего света. К солнцу». Время ее создания, согласно примечанию к ней самого К-а, отн к июлю 1738 г.  В сатирах К-а выступают и идеальные образы гос-х деятелей. Жизненность сатир и их влияние на рус. лит. закл. в том, что содержанием сатир была русская действ-сть в определенный ист. момент. Сатиры явились острым политическим оружием в современной ему идеологической борьбе. Критика невежественного и паразитирующего дворянства, сочувственное отношение к закрепощенному народу, признание естественного равенства людей независимо от их сословной принадлежности делали Кантемира просветителем. К. надеялся, что путем развития просвещения и воспитания граждан можно улучшить жизнь в России. Этом заключался основной пафос его творчества. В каждой из них видна личность К, человека гуманного, умного, остронаблюдательного.

48. Особен. разв. рус. культуры и литры в 1770-1790 г. Представители литры этого периода. В 1760—1790-х г. был открыт ряд школ как в столице, так и в провинции. Моск.Унив. вырос в это время в крупный центр культуры. Рус. наука окрепла, и плеяда русских ученых, наследников Ломоносова, выступила на арену просвещения. В Петербурге и в Москве организовался ряд лит-х и научных обществ. Рус. иск. переживает во вт. пол. XVIII в. период большого подъема. Петербург, Москва и ряд провинциальных городов украшаются превосходными зданиями. Слава русской столицы как одного из красивейших городов мира распространяется по всей Европе. Россия даст в то же время превосходнейшую школу портретной живописи, соединяющую изящество и тонкость вкуса западного искусства XVIII в. с здоровыми реалистическими тенденциями. Живые люди, показанные с глубоким пониманием их социальной физиономии и индивидуального характера, смотрят на нас с портретов гениального русского мастера Дмитрия Левицкого. Рокотов, Боровиковский и др. живописцы воссоздают на своих полотнах галлерею типов своей эпохи. Растет знач. Рус. интеллигенции. Высокообразованные люди, владеющие высотами мировой культуры, в 1770—1790-х г. исчисляются уже сотнями. Их выдвигают и наиболее передовые слои дворянства, и более демократическая социальная среда. Расцветают литра и журналистика. Уже в 1772 г.  Новиков в «Опыте исторического словаря о русских писателях» перечисляет около 220 крупных и мелких литераторов своего времени. За 25 лет, с 1776 по 1800 г., было издано в России почти втрое больше книг, чем за 50 лет до того, а именно, около 6500 книг, не считая церковных изданий, газет и журналов. Литная жизнь страны становится все более интенсивной. Создаются лит-ые школы, разгорается борьба разл. течений и группировок в литре и в журналистике. Русская литра выдвигает плеяду таких великих писателей, как Фонв., Держ., Радищев, Крылов. До середины века наука, искусство, литра были в основном сгруппированы вокруг двора, вокруг правительства. За пределами этой верхушечной культуры находилась, в сущности, только семинарская, уже архаическая, ученость схоласт-го образца и объемлющее всю страну море народной культуры, выдвинувшей Ломоносова. Но культура нового типа, просветительская по преимуществу, принуждена была замыкаться в рамки узкого круга «верхов», даже тогда, когда ее носители искренне стремились к широкому, всенародному полю деятельности, как это было у Ломоносова. Ноты демократического протеста слышатся уже в 1760 и 1770-х в творческой деятельности Чулкова и Попова; в работах ученых и публицистов — Козельского,. А демок-ая в самом глубоком смысле деятельность Радищева, писателя-революционера, отмечает высшую точку, достигнутую народной мыслью XVIII в. Вторая особеню этого периода: он отмечен оформлением, выявлением в творческой и организационной области независимой от правительства общественной мысли, открыто заявившей о своих правах, создавшей свои очаги просвещения, свою прессу, свою публицистику, свое мировоззрение.

49. Радищев. Творч. путь. Роль Рад. в ист. рус. револ-го движения.. Р. Алексан. род. [20(31). VIII.1749, Москва,] в богатой дворянской семье — русский революционер, писа­тель, философ-материалист. В 1762, после переворота, на престол вступила Екатерина II. Во время корона­ционных празднеств в Москве в том же году Александр Николаевич вместе с другими дворянскими юношами был определен в Пажеский корпус. До 1766 он прожил в столице, учась в корпусе и выполняя обязанности пажа при Екатерине, дежуря в царском дворце. Желая заполнить судебные уч­реждения образованными юристами, Ека­терина решила отправить в Лейпцигский университет наиболее отличившихся пажей. Радищев вместе со своим товарищем Алексеем Кутузовым оказался в их числе. С 1766-71 учеба в Лейпцигском унив. Там Р. заним. не только на юридическом факультете, но изучал литературу, естественные науки, меди­цину. С мая 1773-75 он работал в штабе финляндской дивизии. Служба в качестве дивизионного прокурора, зна­комство с делами беглых рекрутов рас­крыли Р. жизнь крепостного крестьянства, злоупотребления помещиков при продаже рекрутов, преступные действия прави­тельства. Военная служба помогла ему следить за ходом крестьянского восста­ния, читать приказы военной коллегии, знакомиться с манифестами Пугачева, в которых были высказаны надежды и требования народа. С 1780-х его произведения проникаются революционной мыслью. Годы, проведённые в Петер., были годами напряженной работы — служебной и литературной. В 1780 Радищев написал «Слово о Ломоно­сове» (опубл. в 1790), в кот. дал высо­кую оценку замечательному русскому деятелю — ученому и поэту, «исторгну­тому из среды народныя».В 1782 — «Пись­мо к другу, жительствующему в Тоболь­ске по долгу звания своего», посвященное открытию в Петер. памятника Пет­ру работы Фальконе (Медный всадник). В облике Петра Р. увидел могучую личность великого пре­образоват. Р. теория, что уничт. Рабство только сам народ — рево­люция. Он принимает решение выступить еди­ным фронтом с просветителями и передо­выми писателями, избрав для этого писа­тельскую деят., рассматривая сво­бодное слово как сильное оружие в борьбе. Р. свое понимание роли писателя: он не только патриот, но и революционер, «прорица­тель вольности». В 1783 Р. закончил оду «Вольность» — первое революционное стих. в России. Ода глубоко лирична, воссоздает духов­ный облик автора. Он мечтал о революции в России, о «дне, избраннейшем всех дней». 30 июня 1790 Радищева по приказу Екатерины был арестован и заключен в Петропавлов­скую крепость. Екатерина повелела со­слать его «на десятилетнее пребывание» в сибирский острог— Илимск. 8 сент. его отправили в Сибирь. В 1801 он получил свободу, когда на престол вступил Алекс I. Вернувшись в Пе­тер, Р. пишет поэти­ческие и прозаические сочинения, зани­мается составлением проектов законода­тельных реформ. До нас дошли три юриди­ческих сочинения Радищева: «О законоположе­нии»,«Проект гражданского уложения».«Проект для разделения уложения Рос­сийского. Он спос. победе реализма в рус. лит. Умер — [12(24).IX.1802], Пе­т.

50. Тредиаковский. Жизненн. И творческ. Путь. Оды. В рус. лит. 18 в одна из самых ярких личностей, его часто называют русским самородком, судьба его необычайна, он поднялся из самых низов, родился в семье священника в Астрахани, проявлял интерес к др. культурам. Учился в Москве в СГЛ академии. Потом уч. в Голландии, откуда дошёл пешком до Парижа. Уч. в Сорбоннском ун-те. Т был полиглотом., в Москву вернулся в 1730 г. «Езда в остров любви – 1 любовный роман, кот. произвёл впечатление на русс. общественность. Мнения разделились: осуждали, хвалили. Анна Иоанновна приблизила Т к себе в 30 е гг 18 в Т был знаменитым поэтом при дворе. В 1740 г писал и читал стихи для свадьбы в ледяном доме. После смерти Т знаменитость его уменьшилась, умер он в нищете и безвестности. Т был оч. инт. чел, тайным оппозиционером и вольнодумцем. Его считали атеистом.» ода торжественная о сдаче города Гданьска»- 1 его пр-е на русском языке. Т был теоретиком и реформатором, пытался реформировать стихосложение. Поздние его пр-я-шаги назад, т.к. он исп ст/сл-змы. Был плодовитым писателем. Переводы: езда на остров любви, телемахида, и мн др. РЕФОРМА СТИХОСЛ.: В поэзии надлежит примечать 2 вещи: материю и дело, кот. побудило поэта писать. Долгота и кр. слогов в русс. яз. отл. от греч, там-тоническая. Тероический росс стих сост из 13 слогов и 6 стоп.1 стопа-спиндей--, пиррихий~~, хорей-~,ямб~-,2 3 после кот слогу пересечение надлежит быть., 456..Однако лучше всего стих кот состоит из 1 хорея, или большинства его, плохой, кот состоит из ямбов, средний, кот сост из одних пиррихиев и спондеев.Новый стих составлялся только из двусложных стоп. Стих героический д.б.разделён на 2 полустишия 1-7, 2-6 слогов. Героический стих не должен незаконченную мысль переносить в др часть. – Гекзаметр не может иметь ни больше, ни меньше 13 слогов. - свойсво наших стихов- они всегда требует ударения рифмы. Ко всему этому Тр довела поэзия нашего народа. Почти все названия французские. Стихи любовные, патриотич. и политич.. Их объед. личность автора с его описанием различных любовных переживаний, откликами на события общ. Жизни.В оде «О непостоянстве мира» философские размышления поэта приводят его к выводу, что ничего постоянного, вечного, кроме бога, «нет и не будет»; идет смена времен года («Весну сжигает лето, Осень то пременяет; Плодом древо одето, Зима нам отнимает...»). В мире идет повсеместная борьба противоположностей: черного с белым, сухого с влажным, «боится свет ненастья».

51.Конец 18 века. Просветит.реализм и сентиментализм.

Элем. реализма возн. в рус.лит. 1770 – 1790г, однов. на разн. ее участках и разн. путями. Такова была осн. тенденция развития рус. эстетич. Мировозз. этого времени, готовившего на первом этапе – будущий пушкинский этап ее. Вырос из классицизма, он же взорвал принципы классицизма. Предшеств. созданного Пушкиным реализма – Фонвизин (впервые поставил вопрос о реализме как сист. понимания человека и общества). Политич. бытие России никуда не годится, и необходимо менять его во имя спасения не дворянства только, а всей страны,-таков был вывод Фонвизина. «Бригадир». В комедии Ф. предал осмеянию варварство, тупоумие, подлость дворянства, не просвещенного новой дворянской культурой, в ком. дискредитируется мода на все западное, галломания. НО! Персонажи комедий Ф. схематизируются (черта классицизма). При этом в задачу художника входит именно не столько изображение отдельных людей, сколько изображение социальных отношений, понятые в применении к идеальным нормам гос-ва, определяли содержание чел-а только критериями эт. Нормы. Радищев. Он был первым в Р. дворянским революционером, возвысившим свой голос в защиту угнетенного крестьянства и осудившим крепостничество. Он был итогом накопления сил демократич. мысли, и он явился на заре будущих революционных движений. «Пут. из П. в М.»-рупор народного протеста и гнева. Зад. «Путешествия»-борьба с крепостничеством: борьба с угнетением человека человеком вообще. Обращ. к нар. поэзии-роль мощного импульса реализма в искусстве; стихия народного искусства, сближавшая писателя с народом-все это давало фольклорному искусству силу опоры и воздействия. Образы, созданные Р., типологичны не в рационалистически-классич. смысле, а в собирательно-соц., что не противоречит индивидуальности их черт.

Сентиментализм-напр. в литре и искусстве вт. пол. XVIII, отлич. повышенным интересом к человеч. чувствам и эмоционал. стнош. к окр. миру. В рус.лит. с. проявился в 2х напр.: реакционном (Шаликов) и либеральном (Карамзин, Жуковский). Идеализируя действительность, примиряя противоречия между дворянством и крестьянством, реакционные сент. рисовали в своих произв. идиллическую утопию: самодержавие и социальная иерархия святы; крепостное состояние установлено самим богом; крепостные крестьяне живут лучше свободных. Шаликов в «Путешествии в Малороссию» изобразил жизнь крестьян полную довольства, весель. В пьесе драматурга Ильина «Лиза, или торжество Благодарности» гл. героиня, крестьянка, гов.: «Мы живем так весело, как солнце красное». Однако в развитии отеч. С-ма ведущая роль принадл. прогрессивным, либерально-мыслящим писателям:Муравьеву, Карамзину,  Жуковскому. Они видели свое призвание в том, чтобы по возможности утешить людей в страданиях, бедах, горестях, обратить их к добродетели, гармонии и красоте. Воспринимая жизнь человеческую как превратную и скоротечную, они славили вечные ценности – природу, дружбу и любовь. Они обогатили литру такими жанрами, как элегия, переписка, дневник, путешествие, очерк, повесть, роман, драма. С-сты способствовали и сближению лит-го языка с разговорным. Положит. персонажи, даже крепостные, изъяснялись на лит. языке. 

52.Поэзия Сумарокова. Темы.проблемы.

Поэтичю тв-во С. разнообразно.У современников популярностью пользовались его притчи и любовные песни. Сумарокову прин. десять сатир. «О благородстве»-близка по содержанию к сатире Кантемира «Филарет и Евгений», но отл. лаконизмом и гражданской страстностью. Тема—истинное имнимое благородство. Дворянину С. стыдно за собратьев по сословию, кот. забыли об обязанностях. В других своих сатирах С. высмеивает бездарных, но амбициозных писателей («О худых рифмотворцах»), корыстолюбивых судейскихчиновников («О худых судьях»), дворян-галломанов, («О франц. Яз.»). Большая часть сатир С. нап. Александрийскими стихами в форме монолога, насыщенного риторическими вопросами, обращениями, восклицаниями. Особое место-заним. «Хор ко превратному свету», кот. был заказан С. в 1762 г. для публичного маскарада «Торжествующая Минерва» по случаю коронации в Москве Екат. II, в нем должны были высмеиваться пороки предшествующего царствования. Но С. нарушил и начин. с рассказа

«синицы», прилетевшей из-за «полночного» моря, об идеальных порядках, кот. она видела в чужом царстве и кот. отлич. от родины. Раздел любовной поэзии предст. эклогами и песнями. Эклоги его, как правило, созданы по одному ж тому же плану. Снач. возн. пейзажная картина, герои и героини—идиллические пастухи и пастушки с античными именами Дамон, Клариса. Изобр. их любовные томления, признания. Заверш. развязкой эротического хар-ра. Песни- 150. Чувства в них передают муки любви. Любовная лир. освобождена от реалий. Мы не знаем ни имени героев, ни их общест. положения, ни места, где они живут, ни причин, вызвавших их разлуку. Чувства, отрешенные от быта социальных отношений героев, выражают общечеловеческие переживания. Его-первые в рус.лит. элегии. Грустные размышления, вызванные несчастной любовью: разлукой с любимым человеком. Притчи (басни) С., создал 374 Басни, они отраж. разнообр. стороны рус. жизни того времени. По тематике их можно разделить на три гр. 1.-лит. вопросам, выводятся бездарные поэты, нагло вторгающиеся в литру. 2.- притчи морально-бытового хар., осужд. Дикие развлечения, пьянство, ханжество. 3.- притчи социально- политич. хар-ра, в кот. облич. деспотизм и бездарность правителей, хитрость и лицемерие придворных. Поэтому большая часть басен С. имеет не столько нравоуч., сколько облич. хар-р. Сум. огрубляет язык своих басен. В самом подборе вульгарных слов он видит одно из средств унизить, высмеять отвергаемые им явления частной и общ. жизни.

53. Ломоносов. Жизнь. Творч. Личность.

Лом. (8 нояб. 1711,деревня Мишанинская — 4 апр. 1765, С-пет.)-первый рус. учёный естествоиспытатель мирового.знач., энциклопедист. Астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, утвердил основания совр.РЛЯ, художник, историк, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики. Разработал проект Моск. универа. Открыл наличие атмосферы у планеты Венера.Действительный член Академии наук и художеств. 1730 — 7 дек в Холмогорской воеводской канцелярии получил паспорт. 1730 — 15 дек отправился в Москву. 1731 — 15 янв зачислен учеником в Московскую Славяно-греко-латинскую академию.1731—1735 — учёба в Московской СГЛ академии.1734 — учёба в Киево-Могилянской академии. 1736 — 12 янв зачислен студ. Санкт-Петербургский академический универ. 1736 — 4 окт для обучения горному делу и металлургии направлен в Германию.1740 — май, направляясь на родину, под Дюссельдорфом «показался пруссакам годною рыбою на их уду» и обманом «забрит» был в рекруты, но в окт бежал морем в Россию.1741 — 8 июня вернулся в С-П. 1742 — определён адъюнктом физического класса Академии наук и художеств. 1745 —назначен профессором химии Академии наук и художеств.1748—1757 — проводил в химической лаборатории работы по изготовлению цветных стёкол и красок, химическому анализу руд.1755 — по проекту М. В. Ломоносова учреж. Мос. универ. 1760 —Шведская королевская академия наук избрала М. В. Ломоносова своим почётным членом. 1765 — 4 апр скончался от воспаления лёгких в собственном доме на реке Мойке. 1765 — 8 ап. похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавре. Литра. Л. осуществил совместно с Тредиак. силлабо-тонич. реформу («Письмо о правилах российского стихотворства»), опыты Л. были восприняты поэтами в качестве образцовых. Создал по немец. образцу классич. русс.четырёхст. ямб. Основопол. Рус. торжест. и филос. оды. Поэзия насыщена научной, космической образностью («Размышления»); внёс вклад в русскую сатиру («Гимн бороде»). Неоконченная поэма «Пётр Великий» стала попыткой национального эпоса. Многие строки Ломоносова стали крылатыми.(науки юношей питают).

54. Тема Петра в твор-ве Ломоносова.

Л. был стор. петровского пути развития. После его смерти, поэт желал продолжения распространения реформ Петра. В своих одах Л. созд. образ идеального правителя, пекущегося о распр. просвещения, об успехах наук, об улучшении экономич. положения и о духовном росте своих подданных. В сознании Петр закрепился как царь-реформатор, обновитель России, а «дело Петрово» стало знаменем в борьбе за дальнейшее развитие страны. Л-а привл. демократизм и энергичность Петра.Нередко оды превр. в панегирики Петру. В рамках оды, носившей официальный характер, Л-у было трудно воссоздать полнокровный образ любимого героя, и он просл. Деят. Петра в «надписях», в публицистич. жанре «похвального слова», в неоконченной героич. поэме «Петр Великий». Достаточно ярко определены личные качества и заслуги Петра перед отечеством в «Надписи 1 к статуе Петра Великого». Неутомимый труженик, «строитель, плаватель, в морях герой», Л. идеализировал личн. Петра. О ком бы Л. ни писал, он всегда вводил в произв. петровскую тему. От этого частично менялся самый хар-р произведения. Исчезали имена греческих и римских богов и героев. Можно сказать, что Петр—собственно единственный наст. герой в тв. Л. Проникновение в смысл Петр. эп. позволяло ему строить прогнозы относительно будущего России. Поэма «Петр Великий» (1760. В этой поэме Л. старается увековечить образ Петра,ему важно показать, какие огромные препятствия пришлось преодолеть Петру в борьбе за достижение своих целей и какие перспективы открылись в рез. (как боролся Петр с невеж., с расколом). Л. гордится той армией, которую создал Петр. Петр выступает в ней как царь, укрепивший страну, победивший врагов, а гл., как просветитель. «Петр Великий» состоит из двух песен и посвящения И. И. Шувалову. Кажд. из песен развивает тему борьбы с врагами: первая-с врагами внутренними, вторая-с внешними. Посвящение же Шувалову раскрывает тот угол зрения, под которым Л. рассматривал воспроизводимые им события, и вносит в поэму лирическую струю. И оды и поэма «Петр Великий» Ломоносова-лиро-эпич. произв. Л, прославляя Петра, Россию, ее будущее, челов. разум, русскую науку, прогресс, вполне искренен в своем восторге и обнаруживает большой запас оптимизма и веры в свою страну.

55. Худож. особенн. «Путем. Из Пет. В М»

за "Пут. из П. в М." автор был приговорен к смертной казни, замененной Екатериной II десятью годами высылки в Сибирь. Ее преемники на троне восстановили Радищева в правах, однако он не изменил своих взглядов и, не найдя к ним сочувствия со стороны властей, в 1802 г. покончил с собой. Пов. предст. собой собрание разрозненных фрагментов, связанных между собой лишь названиями городов и деревень, мимо кот следует путешественник. Рассуждения о вопиющей несправедливости помещиков, кот. не считают своих крестьян за людей, перемежаются довольно сомнительными соображениями по поводу некоторых правил личной гигиены. Так, смышленые крестьянские девушки в отличие от развращенных светских дам понимают, что чистить зубы — вредно и отвратительно и "не сдирают каждый день лоску с зубов своих ни щетками, ни порошками". Такие — по выражению Достоевского — "обрывки и кончики мыслей" соседствуют с вольными переводами из французских просветителей. Кроме того, Р. включил в повесть свою оду "Вольность" и "Слово о Ломоносове"... Р. взял за образец модную в то время повесть Лоренса Стерна "Сентиментальное путешествие по Франции и Италии", оригинальность которой состоит в том, что Стерн изящно и остроумно дурачил простодушного читателя, развлекая его пустячными рассуждениями о разнородных и ничем не связанных между собой предметах. Поражает и трогает наивность Радищева, который хотел скрыть за модной и привлекательной формой всем известные идеи французских просветителей о равенстве, выразив их высокопарным стилем. Увы, повесть Радищева вышла в свет в 1790, после Великой французской револ., и попалапод горячую руку императрицы.    Картину эксплуатации крестьян помещиками рисует Р. в гл. “Вышний Волочок”. Ра-ся о помещике, кот. отнял у крестьян все их земли и заставил работать на себя круглый год. “Варвар! Недостоин ты носить имя гражданина”, — восклицает, обращаясь к помещику, писатель. Автор гов. о развращающем влиянии крепостного права на помещиков. Отдельные порядочные люди, изредка встречающиеся среди помещиков, ничего не могут сделать, считает он. т.к. весь строй против них. Призыв к революции звучит как основной мотив в книге Радищева. пронизывает все ее содержание.

56. Карамзин «Марфа Посадница».

В повести действует народ. Чит.дн. На прот. всей повести отношение К к народу двойственно: писатель то восхищается мужеством народа, то устами своих действующих героев осыпает его горькими упреками. К. увидел в народе большую силу, способную безропотно переносить лишения,жертвовать своей жизнью за отечество; однако народ, по его мнению, должен находиться в подчинении у другой, более «сознательной» силы: народ должен быть всегда подчинен и управляем. На долю народа в повести К. выпала миссия морального судьи. Так, во время чтения Холмским княжеской хартии, которая заверяла бояр и парод Новгорода в том, что на них направлена «милующая десница» московского князя, появился сам Иоанн, «безоружен и с главою открытою». Появление Иоанна было встречено с энтузиазмом лишь «княжескими легионами, взывавшими ему славу и долголетие». Новгородский же народ, потрясенный казнью Марфы и устрашенный видом эшафота, «еще безмолвствовал». Стоило, однако, рухнуть эшафоту, как «граждане наконец воскликнули: слава Государю Российскому!». Марфа потеряла сочувствие и поддержку народа. Наоборот, ее антипод - Иоанн и насилием, и благотворительностью склоняет на свою сторону новгородский народ. Со стор. языка повесть  во многом явл. нарушением языково-стилистич. норм, кот. выраб-сь Карамзиным на протяжении всего его беллетристического тво-ва. Важность предмета заставляет его отказаться от «вседневной речи» и обратиться к высокому слогу. Торжественность языка пов. достигается обилием славянизмов и архаизмов («веси и грады», «стогны», «лютые соседи»). «Высокость» слога создается также значительным употреблением причастий и причаст. оборотов, в которых причастие поставлено постпозитивно относительно всего причастного оборота, например: «булатный меч, на стене висевший». «Марфа» сыграла важную ист.-литю роль. Острая политическая тематика этой повести сделала ее одним из самых попул. произв. К. Субъективно Карамзин стремился своей повестью убедить читателей в преимуществе монархического, строя перед республиканским, в исторической неизбежности самодержавия, а также в необходимости сохранить самодержавие и для блага своих современников. Однако созданный писателем героическийобраз Марфы и в особенности ее аргументация в пользу «народоправства» могли склонять читателей и на сторону республики. «Марфа» не была «воззванием к бунту», но опасения и негодование, кот. она вызвала со стороны консерваторов-реакционеров, были вполне основательны.

57. Реформа русс. Стихосложения.

18 в-новая рус. литра, в том числе и поэзия, зародившаяся в петр. эпоху и достигшая своего апогея в тв-ве Лом, Сумарокова... Развитие поэзии было обеспечено силлабо - тоническим стихосл., кот. оказалось более удобным для рус. языкового материала. Однако созданная Тредиаковским, Ломоносовым и Сумароковым система уводила в сторону от фольклорного стиха. Поэтому и они сами, и их преемники в отдельных случаях выходили за пределы силлабо-тоники 1. Начало преобр.: В 1730 вышла “Езда в остров любви” Тредиаковского - первая книга, в кот. была представлена поэзия в привычном для нас сегодня понимании этого слова. До этого поэзия тоже существовала - и устная народная, и книжная, но совсем в другом облике. В предисловии Тредиак. сообщил, что он сознательно перевёл “Езду” не на церковнославянский, а на русский разговорный язык. После петровских реформ, при интенсивных контактах с Западной Европой язык пребывал в хаотическом состоянии: просторечные формы соседствовали с книжными. И вот на этом своеобразном языке, пёстром и не разработанном, разорвавшем связь с древнерусской письменностью, в самом месте разрыва, излома Тред. создаёт описания широкой гаммы чувств. Им введён жанр идилии, широко распростпранённый в поэзии европейских народов, начиная с древних греков и римлян. Скромное, непритязательное бытие, Бог, любовь, размышления о смысле жизни заполняют сознание идиллического человека. Первую русскую идиллию написал Трелдиаковский, дав вольное подражание Горацию. И здесь у него всё видимо, слышимо, осязаемо, конкретно. Пятистопный хорей отл-ся ритмической смелостью: после трёх стихов, в которых ударение стоит на каждой стопе, поэт помещает стих “и что дЕлается на гумнЕ”, где на трёх из пяти стоп ударения пропущены (пиррихии, согласно введённой

Впоследствии неровности стиля Тред-го вызвали насмешки. 2.Систематизация размеров стихосложения:    Появившаяся в XVII в. виршевая силлабическая поэзия перешла и в XVIII век. Но в 1735 Тред. (1703–69) опубликовал сочинение «Краткий и новый способ сложения стихов Российских». В этой книге он первый задался высокой целью: создать стих, соответствующий строю русского языка, отказаться от силлабического. Тредиаковский указывает, что «поэзия нашего простого народа довела» его до мысли, что русскому языку свойственно не силлабическое, основанное на количестве слогов в строке, а силлабо-тоническое стихосложение, опирающееся на одина ковое число ударений в каждом стихе, на чередование ударных и неударных слогов. Это была очень важная и правильная мысль. Ломоносов оценил основную мысль Тред--го: русскому языку свойственно силлабо-тоническое стихосложение. Но Ломоносов развил это положение, довёл преобразование русского стиха до конца. В 1739 Лом, учившийся тогда в Германии, написал «Письо о правилах Российского стихотворства», в котором доказав (и теоретически, и отрывками из своих поэтич. Произв.), что рус. яз. даёт возможность писать не только хореем и ямбом, как утверждал Тред., но и анапестом, и сочетанием ямбов с анапестами, и хореев с дактилями, что можно применять рифмы и мужские, и женские, и дактилические и чередовать их. Лом. счит., что силлабо-тоническое стихосложение следует распространять на стихи любой длины - восьмисложные, шестисложные, четырёхсложные, а не только на одиннадцати и тринадцати сложные, как это делал Тредиаковский.  4. Создание литры высокого классицизма: Тред. завершил литру борокко. Лом подвёл литуру к классицизму. Литру высокого классицизма в Рос создал Сумароков. Он создал тексты, последовательно ориентированные на напевный тип интонации. От Сумарокова пошла и русская басня. А в песнях С. совмещал казалось бы несовместимые силлабо-тонические размеры. Чувствуется, как под напором страсти ломаются только недавввно установленные, казавшиеся незыблемыми правила. Также он дал примеры свободного стиха, велибра,- стихотворной системы, отдельные примеры которой мы встречаем у поэтов 19 в. И кот. была освоена только в 20 в.

58. Фонвизин «Бригадир»

Конфликт между добродетельной, умной девушкой и глупым женихом осложнен: он недавно побывал в Париже и полон презрения ко всему, что его окружает дома. Речь Ивана пестрит произносимыми кстати и некстати французскими словечкам.. Чит.дн. Поведение "парижанца" и приходящей от него в восторг Советницы наводит на мысль, что основу идейного замысли в комедии составляет обличение галломании Своим пустозвонством и новомодным манерничаньем они как будто бы противостоят умудренным жизненным опытом родителям Ивана и Советнику. Однако борьба с галломанией — лишь часть обличительной программы, питающей сатиричю пафос "Бриг." Родственность Ивана всем остальным персонажам вскрывается драматургом в первом действии, где они высказываются о вреде грамматики каждый из них считает изучение грамматики ненужным делом, к умению достигать чинов и богатства она ничего не прибавляет. Эта нов. цепь откровений, обнажая интеллектуальный кругозор глав. героев комедии, подводит нас к пониманию основной идеи пьесы В среде, где царствуют умственная апатия и бездуховность, приобщение к европейской культуре оказывается злой карикатурой на просвещение Нравственное убожество Ивана, гордящегося своим презрением к соотечественникам, под стать духовному уродству остальных, ибо их нравы и образ мыслей, в сущности, столь же низменны. Эта мысль раскр-ся средствами психол-ого самораскрытия персонажей. Если раньше задачи комедийной сатиры мыслились в основном в плане выведения на сцену персонифицированного порока, то Ф. нашел путь усиления сатирико-обличительного пафоса комедии В "Бриг-е" будничная достоверность портретных характеристик персонажей перерастает в комически шаржированный гротеск. Комизм действия нарастает от сцены к сцене благодаря динамическому калейдоскопу переплетающихся любовных эпизодов. Пошлый флирт на светский манер галломанствующих Ивана и Советницы сменяется лицемерными ухаживаниями Советника за ничего не понимающей Бригадиршей, и тут же с солдатской прямолинейностью ведет штурм сердца Советницы сам Бригадир. Соперничество отца с сыном грозит потасовкой, и только общее разоблачение успокаивает всех незадачливых "любовников". Успех выдвинул Ф. в число наиболее известных писателей.

59. Темат. и проблем. од Ломоносова.

Л. был перв. рус. поэтом, произведения кот. явились выражением нац-го самосознания. В своей поэзии он не стремился к достоверному изображению жизненного материала: его одам свойственна условность, ибо для поэта важно передать те мысли, те идеальные представления, которые могут способствовать развитию просвещения в России, становлению её национальной культуры. Создавая поэтические образы, Л. исходит в своём творческом методе не из реальности жизненного факта, а из собственных рационалистических представлений о дейс-ти. Важно вызвать у читателя «возбуждение страстей». Отсюда и выбор тех средств, тех поэтических фигур, которые могли бы передать торжественное, гражданское содержание од Лом. Отсюда и та напряжённая метафоричность, аллегорическая абстракция, гиперболизм, яркость красок, характерные для его поэзии.  Оды были написаны по всем правилам риторич. науки, изложенной самим поэтом в его «Риторике», первая редакция которой относится к 1744г.  В силу того что оды по своей природе и жанру должны были восхвалять верховную власть и строились по единому композиционному плану, им была свойственна определённая монотонность. Этому способствовали одинаковость метра Ломоносовских од, повторяемость одних и тех же образны средств (эпитетов, метафор, сравнений), особенность синтаксической структуры стиха.  Вместе с тем стиль од Ломоносова, торжественный, соответствовал высокому содержанию его поэзии. В его одической речи много славянизмов, которые и должны передать «пышность». Красочность стиля создают и разнообразные эпитеты, искусно применяемые поэтом: «пламенные звуки», «багряное око», «жаркие часы», «хладные руки».  Поэтика Лом. соответствовала поэтике классицизма. Однако же классицизм Л-а был своеобразным явлением. Как отмечал Гуковский, рационалистическая суховатость классицизма, выключенность из его поля зрения подлинно эмоциональной темы, отказ его от фантазии и в то же время от наблюдения конкретной живой действительности были неприемлемы для Ломоносова: но общественно-государственный, гражданский пафос классицизма был ему близок. Некоторые считали, что идеологические и стилистические отличия творчества Сумарокова и Л. дают основание на вывод последнего за пределы классицизма. Более справедливой нужно считать точку зрения Благого и других исследователей, согласно которой художественное своеобразие поэзии Ломоносова не отступление от эстетики классицизма, а результат проявления разных течений, подчас противоречивых, внутри одного стиля – классицизма. 

60. Образ народа в «Путеш. из П. в москву» Радищева. Эволюция писателя в сторону реализма. Роман Радищева “Пут из П. в Москву”—одно из самых знач-ых явлений рус. литры 18 в. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе. Чему же сострадает повеств? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит гл. “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни. Участь крестьянина страшна.Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. «Пут..” — первый рус. идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи.В гл. «Тверь» Р. включил свою оду «Воль­ность», где восставшие расправляются с царем, забывшем о долге перед народом. Понятно, что книга Р. была опасна са­модержавию; писатель был арестован и заключен в Петропав­ловскую крепость. Просвещенная царица Екатерина II назвала Радищева «бунтовщиком хуже Пугачева». Р. дал импульс к дальнейшему развитию крити­ч. реализма.

61. Сумароков, соц-политические, филос. и эстетич. взгляды. Основоп. Драматургии. Общ.-политич. взгляды С. Носили дворянский хар-р: он был сторонником монархии и сохранения крепостного права в России. Но требования, которые он предъявлял и к монархам, и к дворянам, были очень высокими. Монарх должен быть просвещенным, для него превыше всего «благо» его подданных, он неукоснительно должен соблюдать законы и не поддаваться своим страстям; дворянство тоже должно оправдывать свои привилегии ревностным служением обществу («не в титле - в действии быть должно дворянином. Но, т. к. со временем царствующая императрица и окружающее писателя дворянство все меньше соответствовали созданному С. идеалу, его тв-во приняло более резкую сатирико-облич. направл. В своих философских воззрениях он отдал гораздо большую дань рационализму, так как в индивидуальной и общественной жизни человека отводил большое место разуму, рассудку. Истина постигается человеком в результате специального развития его "разума", который тоже не является прирожденным: "Воспитание, наука, хорошие собеседники и прочие полезные наставления приводят нас к беспорочной жизни, а не врожденная истина".Философские взгляды Сумарокова определили его эстетические позиции. Наиболее существенной чертой классицизма, литературного направления, к которому принадлежал С., явл. рационализм как философская основа эстетики. Источник общественных зол - "страсти", из которых самыми вредными являются жажда богатства и самовластие. Поэтому подавление "страстей", борьба с ними должны, по мн. сторонников классицизма, сост. основную задачу искусства. Лит-ую славу принесли С. трагедии. Он первый ввел этот жанр в рус. лит. его «северным Расином». Всего им написано девять трагедий: «Хореев», «Гамлет», «Синав и Трувор», «Артистона», «Семира», «Ярополк и Демиза», а спустя десять лет еще и «Вышеслав», «Дмитрий Самозванец» и «Мстислав».Сумароков широко использовал в своих трагедиях опыт франц. драматургов XVII-XVIII вв. — Корнеля, Расина, Вольтера. Но при всем том в трагедиях С. были и отличительные черты. Трагедии С. же носят резко выраженную политич. окраску, в основу положена отечест. тематика. Драматург обращался к самым отдаленным эпохам рус. истории, что позволило свободно варьировать те или иные факты. Важным для него было не воспроизв. колорита эпохи, а политич. дидактика, провести которую в массы позволил историч. сюжет. В трагедиях С. республиканская тема отсутствует. Как убежденный монархист, он мог тирании противопоставить только просвещенный абсолютизм. Трагедии предст. собой своеобразную школу гражданских добродетелей, рассчитанную не только на рядовых дворян, но и на монархов. В этом — одна из причин недоброж. отношения к драматургу Екатерины II. Не посягая на политические устои монархического государства, Сумароков затрагивает в своих пьесах его нравственные ценности. Рождается коллизия долга и страсти. Долг повелевает героям неукоснительно выполнять их гражданские обязанности, страсти — любовь, подозрительность, ревность, деспотические наклонности — препятствуют их осуществлению. В связи с этим в трагедиях Сумарокова представлены два типа героев. Первые из них, вступая в поединок с охватившей их страстью, в конце концов преодолевают свои колебания и с честью выполняют свой гражданский долг. К ним относятся Хорев (пьеса «Хорев»), Гамлет (персонаж из одноименной пьесы, представляющей собой вольную переделку трагедии Шекспира), Трувор (трагедия «Синав и Трувор») и ряд других.

62. Журналистика 1760-1770гг. Общая хар-ка. В истории рус. журналистики и лит-ой критики особый и важный раздел сост. периодические издания конца 1760-х - нач 1780 г, хотя век большинства из них был кратким, и лишь некоторые просуществовали более года. Это первая страница истории собственно сатирической журналистики, и значение ее трудно переоценить.Начало было положено в 1769 журналом «Всякая всячина», предпринятым анонимно Екатериной II с целью овладеть общественным мнением, осмеять и осудить средствами сатиры пороки общества, естественно, лишь отдельные частные недостатки.Изданием сатирического журнала Екатерина демонстрировала себя поборницей развития печати, «свободы» мнений и сатиры. На это сразу же откликнулись писатели, журналисты. Вслед за «Всякой всячиной» уже в январе того же года вышли в свет журналы «И то и се», затем – «Ни то, ни се». За ними последовала «Поденщина», «Смесь», «Трутень», «Приятное с полезным» и «Адская почта». В течение одного 1769 восемь журналов.«Сатирическая журналистика этих лет, - писал П.Н. Берков в книге «История русской журналистики ХVIII века», - полна движения, борьбы, резкостей, столкновений, нападок, дерзких намеков, полна жизни, и, конечно, это придает ей особый характер. В журналистике ХVIII в. это наиболее сложный и интересный момент».Подъем журналистики с конца 1760-х г сыграл определ. роль в становлении и худож-ой критики. Это не следует понимать упрощенно и связывать сатирич. направленность журналов с изобразительным искусством. В основной массе изданий тех лет ему отводилось совсем небольшое место. Для периодики самыми актуальными были темы, далекие на первый взгляд от проблематики трех знатнейших художеств. Историки литры и журналистики установили, что главным предметом внимания были: спор о характере сатиры(«на порок» или «на лица», т.е. на недостатки вообще или на конкретных их носителей), вопрос о крепостничестве, о галломании и собственно литературная полемика. Все это прямо не относится к худож. критике, но опосредованно - безусловно. О чем бы ни писали журналы, они активизировали общество, пробуждали интерес к сатире, к критическому отношению к окружающему. Среди явлений современности, достойных осуждения, оказались также некоторые произв. изобразительного искусства. Указывая на них, журналы брали на себя роль как бы и критиков художественных.Такие примеры не часты, но очень важны, хотя критические, в узком смысле слова, высказывания о тех или иных работах художников облекались в форму оценок «вообще», трудов анонимных живописцев, анонимных скульпторов.

63. Идея восстания против царя тирана в Сумар. «Дмитр.Самозванец». В сюжете пьесы Сумарокова историч. мотивы сплетены с вымышленными. Выбор фабулы о самозваном царе для автора был связан с актуальными политич. вопросами. Проблема пьесы в том, что реальный монарх, тем или иным путем получивший власть далек от идеального государя, достойного такой власти, образ кот. создавали деятели Просвещения. Самозванцу Сумарокова свойственны не просто низкие, но патологические страсти и желания. Уже к началу пьесы он, по словам его наперсника мудрого Пармена, «много варварства и зверства сотворил», превратив «прекрасный град» Москву в темницу для ее жителей. Игнорируя предостережения наперсника, С. задумывает новое преступление, требует новой жертвы: он пытается заставить дочь князя Шуйского, Ксению, стать его женой. Свою же нынешнюю жену, «католичку», собирается отравить. С. не беспокоит, что Ксения - невеста князя Галицкого, Георгия. Он берет под стражу обоих, демонстрируя свое право использовать их в своих интересах. Законом отныне становится сама «царска власть», а основанием закона - «царска страсть». «Беззаконная воля» царя делает всякого подданного «ползающей тварью», «червем на земли». Этическая проблематика сюжета сплетена с политич. и религиозной. Философско-религиозный спор об истинной православной вере, с которого начинается пьеса, переходит в политич. и нравственную коллизию истинного и мнимого царского величия. (С.: «Здесь царствуя, я тем себя увеселяю, / Что россам ссылку, казнь и смерть определяю».) Образ С. предстает как средоточие зла, не имеющего пределов. Герой одержим ненавистью к людям, идеей погубления России народа, подвластного царю. С. как характер неизменен во внутреннем своем содержании. В нем нет контрастных начал, противоположных свойств и их борьбы. Сумароков представляет мир С. воплощением произвола темных страстей и ненависти ко всему, устроенному иначе. Монологи героя демонстрируют его жуткое одиночество (непременный атрибут в изображении тирана в классицистической трагедии).

64. Ода в тв-ве Державина. её худож-поэтич. особенности. анализ од. Тв-во Д. обширно и в основном представлено одами, среди кот. можно выделить гражданские, победно-патриотические, философские и анакреонтические. Особое место занимают гражданские оды, адресованные лицам, наделенным большой политич. властью: монархам, вельможам. В 1782 Д. написал оду, посвященную "киргиз-кайсацкой царевне Фелице". Ода так и называлась "К Фелице". Ода прославляла простоту и гуманность обхождения с людьми императрицы Екатерины II и мудрость ее правления. Но одновременно обычным, а то и грубоватым разговорным языком она повествовала о роскошных забавах, о праздности слуг и придворных Фелицы, о "мурзах", которые отнюдь не достойны своей правительницы. В мурзах прозрачно угадывались фавориты Екатерины.Как самодержица посмотрит на его смелую выходку: насмешку над ее любимцами! Но в конце концов ода оказалась на столе Екатерины, и та пришла от нее в восторг. Дальновидная и умная, она понимала, что придворных следует время от времени ставить на место и намеки оды – прекрасный для этого повод. Сама Екатерина II была писательницей (Фелица – один из ее лит. псевдонимов) .К Д. пришла известность. Новый лит. журнал "Собеседник Любителей Российского Слова", кот. редактировала подруга императрицы княгиня Дашкова, а печаталась в нем сама Екатерина, открывался одой "К Фелице». Живая, образная, насмешливая речь человека, хорошо понимающего, как устроена реальная жизнь. Об императрице, конечно же, говорилось похвально, но тоже не высокопарно. Своеобр. философских од сост. в том, что чел. рассм-ся в них не в общественной, гражданской деятельности, а в глубинных связях с вечными законами природы. Один из самых могущественных среди них, по мысли поэта, — закон уничтожения — смерть. Так рождается ода «На смерть князя Мещерского» (1779). Непосредственным поводом к ее написанию послужила кончина приятеля Д-а, князя Мещерского, глубоко поразившая поэта своей неожиданностью. На биографической основе вырастает философская проблематика оды, вобравшая в себя просветительские идеи XVIII в. Тема смерти раскрывается Д-ым в порядке постепенного нагнетания явлений, подвластных закону уничтожения: смертен сам поэт, смертны все люди.Перед лицом смерти происходит как бы переоценка общественных ценностей. Рождается мысль о природном равенстве людей, независимо от их ранга и состояния, поскольку все они подвластны одному и тому же закону уничтожения: «Ничто от роковых кохтей, // Никая тварь не убегает: // Монарх и узник — снедь червей...». Жалкими и ничтожными оказываются богатство и титулы.