2. По какому принципу образованы ряды?

16. Жэнь, вэнь, ли, цзюнь-цзы:

а) даосизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) дзэн-буддизм.

17. Карма, сансара, бхавачакра, дхарма:

а) даосизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) дзэн-буддизм.

18. Вэнь-да, дун-у, кун, гунь-ань:

а) даосизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) чань-буддизм.

19. Инь, ян, ци, у-вэй:

а) даосизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) чань-буддизм.

20. Мондо, коан, року, ку:

а) даосизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) дзэн-буддизм.

21. Но, икэбана, танка, тя-но-ю:

а) синтоизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) дзэн-буддизм.

22. Ками, моно, киёси, тадаси:

а) синтоизм;

б) конфуцианство;

в) классический (индийский) буддизм;

г) дзэн-буддизм.

3. Что является лишним в перечнях?

23. Лишним в данном перечне является термин:

а) синтоизм;

б) конфуцианство;

в) даосизм;

г) чань-буддизм.

24. Лишним в данном перечне является имя:

а) Хуан-ди;

б) Лэй-цзу;

в) Янь-ди;

г) Идзанами.

25. Лишним в данном перечне является принцип:

а) одинокая жизнь в гармонии с природой;

б) соблюдение культа предков;

в) обретение бессмертия;

г) обязательные дыхательные практики.

26. Лишним в данном перечне является высказывание:

а) «Чтобы обладать любовью к людям, нужно преодолеть себя и возвратиться к правилам»;

б) «Так поступает мудрый человек: он видит перед собой главный закон жизни, смотрит на пример других и так строит сою жизнь. Поэтому он достигает цели»;

в) «Ни на что хорошее не годен человек без любви к своим ближним»;

г) «Устрани мудрецов – и не будет в мире глупости».

IV. Согласны ли вы со следующим утверждением? Если нет, то дайте правильный ответ.

27. Автором книги «Дао-дэ-цзин» является патриарх Бодхидхарма:

а) да;

б) нет

28. В традиционной китайской поэзии преобладают глагольные формы:

а) да;

б) нет

29. Для рисунка «сумие» используется тонкая бумага, которая поглощает большое количество чернил и не позволяет делать исправления в рисунке:

а) да;

б) нет

30. Басе был представителем стиля «одного угла»:

а) да;

б) нет

Словарь используемых терминов.

анатман (санскр.), у во (кит.) – букв. «не я», состояние просветления, слияния с пустотой, исчезновение границ между Я человека и миром.

бхавачакра – букв. «колесо жизни», одна из основных категорий буддизма, обозначающая круговорот бытия или круг перевоплощения (сансары).

бусидо – букв. «путь воина», моральный кодекс японских самураев.

ваби – букв. «простота, естественность», один из важнейших эстетических принципов искусства дзэн, означающей, что истинной красотой обладает то, что просто и слегка незавершено, лишено искусственной приукрашенности.

ван – правитель в древнем и традиционном Китае.

вэнь-да (кит.), мондо (яп.) – диалог между учителем и учеником в практике чань-буддизма, основанный на принципе вопрос — спонтанный ответ.

гунфу – понятие обозначающее совершенство в практиках связанных с чань-буддизмом (например, воинском искусстве).

гунь-ань (кит.), коан (яп.) – парадоксальные загадки, используемые в практике чань-буддизма.

дао – букв. «путь», центральная категория даосизма и одно из основных понятий китайской традиционной культуры в целом, обозначающее безымянное неопределенное первоначало, управляющее всеми изменениями в мире, пронизывающее все вещи, также естественный ход вещей.

дзэн – японское наименование буддийской школы чань, которая является наиболее распространенной в странах Дальнего Востока.

дуну (кит), сатори (яп.) – внезапное просветление, достигаемое при жизни, в практике чань-буддизма.

дхарма – одна одна из основных категорий буддизма, обозначающая: 1) учение Будды, высшую истину, а также моральную добродетель; 2) дхармы – иллюзорные психические частицы, волнение которых и представляет собой колесо перерождений.

дхьяна – букв. «созерцание», «медитация», термин классического индийского буддизма, от которого происходит название школы чань, в которой медитация является основным видом практики.

жень – гуманность, человеколюбие, одна из основных добродетелей, свойственных цзюнь-цзы, в конфуцианстве.

жэнъу – букв. «люди», жанр традиционной китайской живописи, включающий в себя всё, куда включалось изображения человека: портрет, исторические и мифологические сюжеты, сцены дворцового быта.

и – справедливость, ответственность, верность долгу, одна из основных добродетелей, свойственных цзюнь-цзы, в конфуцианстве.

икэбана – искусство составления букетов, одно из традиционных японских искусств, связанных с дзэн.

инь – центральная категория китайской философии, одно из двух противоположных начал космоса, характеризующееся как женское, темное, холодное, пассивное, мягкое, слабое. Противоположным ему началом является ян.

ками – в синтоизме наименование богов или духов, покровителей природных сил.

карма – одна из основных категорий буддизма, обозначающая закон воздаяния, который определяет участь человека и его перевоплощения, в зависимости от суммы добрых и злых дел, совершенных им в предшествующих перевоплощениях.

киёси – букв. «чистота», одна из важнейших ценностей синтоизма, чистота во всех проявлениях, начиная от отсутствия грязи и пыли и заканчивая чистотой помыслов, то чем можно заслужить благосклонность ками.

коан – см. гунь-ань

кун, ку – см. шуньята

кэ (моно) – в синтоизме таинственная бесформенная сила, пронизывающая весь мир, породившая первых богов.

кэндо – букв. «путь меча», в японской традиционной культуре искусство фехтования на мечах, тесно связанное с дзэн.

ли – 1) благопристойность, т. е. знание и соблюдение ритуала, этикета, одна из основных добродетелей, свойственных цзюнь-цзы, в конфуцианстве; 2) порядок, гармония.

мондо – см. вэнь-да.

нирвана – букв. «угасание» одна из основных категорий буддизма, обозначающая высшую цель на пути просветления, выход из круга перерождений, освобождение от желаний, истинное бытие. Противоположной категорией по отношению к Н является сансара.

Но – одна из форм традиционного японского театра, самая древняя из сохранившихся в настоящее время. Театр Но тесно связан с идеями и практикой дзэн.

осевое время – понятие, введенное в философию К. Ясперсом, обозначает период истории около 600 лет, примерно с 800 по 200 г. до н .э., для которого было характерно появление мировых религий, философского осмысления мира, осознание человеком себя как уникальной свободной личности. О. В. предшествовала мифологическая эпоха в которой человек осознает себя частью общины, к которой принадлежит не по собственному выбору, а по факту рождения.

праджня – в буддизме высшая мудрость, достигаемая посредством медитации.

року – дзэнские притчи, короткие рассказы-поучения о поведении наставников дзэн в различных житейских ситуациях.

рэнга– одна из традиционных японских форм стихосложения, тесно связанная с дзэн. См. также танка, хайку.

саби – букв. «патина времени», «ржавчина веков», один из важнейших эстетических принципов искусства дзэн, означающий, что истинную ценность и красоту вещь может приобрести лишь со временем.

самадхи – в буддизме медитативная концентрация.

самураи – воинское сословие в феодальной Японии, сыгравшее ключевую роль в развитии традиционной японской культуры.

сансара – одна из основных категорий буддизма, обозначающая чувственновоспринимаемый мир, бесконечную череду перевоплощений, представляющие собой иллюзорное бытие. Противоположной категорией по отношению к С является нирвана.

сатори – см. дуну.

син – 1) верность, преданность стране, государю, семье, одна из основных добродетелей, свойственных цзюнь-цзы, в конфуцианстве; 2) природа человека в конфуцианстве.

синто (синтоизм) – букв. «путь богов», система национальных японских культов, в основе которой лежит обожествление всего окружающего мира.

сумие – один из традиционных японских живописных жанров, тесно связанный с дзэн, живопись черной тушью на тонкой бумаге.

сюэ – любовь к учению, образованию, одно из основных понятий конфуцианской этики.

сяо – букв. «сыновняя почтительность», одно из основных понятий конфуцианской этики.

сяо жень – букв. «маленький человек», понятие, противоположное цзюнь-цзы.

тадаси – букв. «прямота», одна из важнейших ценностей синтоизма, честность, првдивость, то чем можно заслужить благосклонность ками.

танка – одна из традиционных японских форм стихосложения, тесно связанная с дзэн. См. также рэнга, хайку.

тотем – мифологический прародитель и покровитель рода или племени, чаще всего в качестве тотемов почитались животные, иногда растения и явления неживой природы. Тотемизм – форма характерная для всех ранних религий.

тя-но-ю – чайная церемония, одно из традиционных японских искусств, связанных с дзэн.

тянь – Небо, верховное божество в древнем и традиционном Китае, представляющее собой безличную силу, управляющую миром.

у во – см. анатман.

у-вэй – букв. «не-деяние», одно из основных понятий даосизма, обозначающее действие в соответствии с дао.

у дэ – пять основных добродетелей, свойственных цзюнь-цзы в конфуцианстве: жень (гуманность), ли (благопристойность), и (справедливость), чжи (мудрость), син (верность).

укие – один из важнейших эстетических принципов дзэн, обозначающий переживание открытия вечного в суетном, бесконечного в ограниченном и святого в бренном, восхищение ускользающим очарованием мира.

хайку– одна из традиционных японских форм стихосложения, тесно связанная с дзэн. См. также танка, рэнга.

харакири – букв. «вспарывание живота», ритуальное самоубийство в самурайской культуре, способ достойного ухода из жизни для самурая, потерявшего господина или совершившего проступок и т. п.

хуа-няо – букв. «цветы-птицы», жанр традиционной китайской живописи, приблизительно соответствующий европейскому натюрморту.

хуан-ди — император, титул правителя Китая, начиная с правления — Цинь Ши хуанди (221 г. до н. э.).

цзюнь-цзы – букв. «благородный муж», одно из основных понятий учения Конфуция, обозначающее идеального правителя и в более широком смысле идеал личности.

ци – одна из центральных категорий китайской философии, обозначающая жизненную энергию, пронизывающая весь видимый мир.

чань – школа буддизма, возникшая в Китае, затем распространившаяся в Японии, где она получила название дзэн.

чжи – мудрость, образованность, одна из основных добродетелей, свойственных цзюнь-цзы в конфуцианстве.

шань – добро, категория конфуцианства, противоположная категории э.

шанъ-шуй – букв. «горы-воды», жанр традиционной китайской живописи, примерно соответствующий европейскому пейзажу, насыщенный богатой символикой.

шуньята (санскр) или «кун» (кит.), «ку» (яп.) – одно из основных понятий буддизма, обозначающее Пустоту, которая потенциально содержит в себе вселенную, представляет собой истинное бытие аналогиченое нирване, или истинную природу будды.

э – зло, одна из категорий конфуцианства, противоположная категории шань.

ян – центральная категория китайской философии, одно из двух противоположных начал космоса, характеризующееся как мужское, светлое, горячее, активное, твердое, сильное. Противоположным ему началом является инь