
- •4.Сучасні тенденції порівняльного літературознавства в Україні.
- •10. Перекодування вальсу в художньому тексті.
- •11. Архетипна компаративістика (теоретичне обгрунтування).
- •13. Теологічне протиставлення монобога (Яхве у Танаке) і християнської трійці (за г. Блумом).
- •Літературознавчий погляд (г.Блума) на проблему «Яхве versus Ісус Христос».
- •15. Історичний аспект проблеми Яхве versus Ісус Христос.
- •16. Міждисциплінарна характерологія: Яхве versus Ісус Христос (композиційна трансформація Танаке у Старому Заповіті).
- •17. Ретроспекція та проспекція колообігу «магія-релігія-наука-магія» у «Фаусті»Гете.
- •18. Інтертекстуальність художньої онтології (на матеріалі першої зустрічі Фауста з Мефістофелем).
- •19. Інтертекстуальний аналіз образу вченого з трагедії Гете «Фауст».
- •20. Тематичне порівняння романів Руссо «Юлія, або нова Елоїза» та Гете «Страждання юного Вертера» (Ерос і Танатос)
- •Релігійний аспект романів Руссо «Юлія, або нова Елоїза» та Гете «Страждання юного Вертера»
- •22. «Робінзоніада» у г. Сковороди та г. Торо: психологічний аспект.
- •23.«Волденський експеримент» г.Торо і «Мандрівне життя» г.Сковороди: філософський аспект.
- •25. Міфокритика та архетипокритика імагоструктури «Моєї Антонії» в. Кесер.
- •27. Психобіографічне та психоаналітичне прочитання імагоструктури «Моєї Антонії» в.Кесер.
- •31. Різнопрояв архетипу Selbst у романі Унамуно «Туман».
- •34. Образ пустелі в романах «Маленький принц» Сент-Екзюпері та «Алхімік» Коельо.
- •35. Архетипокритика романів «Маленький принц» Сент-Екзюпері та «Алхімік» Коельо.
- •36. Типологічне порівняння романів «Маленький принц» Сент-Екзюпері та «Алхімік» Коельо.
- •Національні види романтизму: порівняльна типологія.
35. Архетипокритика романів «Маленький принц» Сент-Екзюпері та «Алхімік» Коельо.
Образ змії: образ змії наявний в обох романах. Проте, в романі «Маленький принц» змія символізує смерть, вона є провідником та спасінням заблукавшим у пустелі. У романі «Алхімік» змія – це символ того, що поблизу є вода, це провісник життя, порятунку, на відміну від образу змії у «Маленькому принці».
Образ колодязя: у «Маленькому принці» колодязь – символізує порятунок від довгих пошуків води: «Була то не звичайна вода. Вона народилася від довгої дороги під зорями, від рипу корби, від зусилля моїх рук, люба як дарунок». У романі «Алхімік» колодязь символізує не лише життя, а й зародження кохання, бо саме біля омріяного колодязя Сантьго зустрів Фатіму.
Образ дороги: у «Алхіміку» образ дороги символізує не просто пошук скарбу, а певну перешкоду, яку має здолати Сантьяго для того, щоб досягти своєї мети, він шукає свій скарб, іде своєю долею. Дорога – як символ долі, того, що суджено. У «Маленькому принці» символ дороги означає пошук самого себе. Чому маленький принц вирушає в дорогу? Тому що йому хочеться дізнатися, як живуть у інших світах, так, у нього є квітка, яку він любить та леліє, та він хоче побачити, як живуть на інших планетах.
Образ кохання: «Алхімік» - кохання до жінки, Сантьяго шукає якийсь скарб, а знаходить кохання. Доля – основний сенс. У «Маленькому принці» символ кохання – це квітка, це кохання до природи, кохання до прекрасного. Адже маленький принц не знав, що там десь на Землі існують тисячі таких квітів, проте одна єдина, яку він полюбив є лише у нього. «Але очі не бачать, шукати треба серцем» - головна теза Сент-Екзюпері «Маленький принц».
36. Типологічне порівняння романів «Маленький принц» Сент-Екзюпері та «Алхімік» Коельо.
П. Коельо у своєму романі «Алхімік» розвиває тему долі та чи здатна людина її змінити. Темою долі просякнутий увесь роман «Алхімік». Автор вдається до трактування долі як того, що вже написане для людини і що вона вже змінити не може. Так як тобі суджено, так і буде. Проте автор ставить питання про те, чи піде людина тою стежкою, яка їй приписана, чи змінить свою долю. Бо якщо людина вирішить не слідувати знакам долі, то ніколи не зможе стати щасливою, так, вона може змінити свою долю, але чи варта та зміна того, що тобі було суджено і того, що ти вже давно шукаєш, хоч і не знаєш,що саме.
"- А що це за найбільша на світі брехня? - Здивувався Сантьяго.
Звучить вона так: у якусь мить нашого буття ми втрачаємо контроль над своїм життям, і нею починає керувати доля. Нічого більш брехливого немає.
Зі мною все було не так, - сказав Сантьяго. - Мене хотіли зробити священиком, а я пішов у пастухи.
Так воно краще, - погодився старий. - Ти ж любиш мандрувати "
У «Маленькому принці» гостро постає тема любові та вірності, а також питання сенсу буття. Автор у своїй так-би мовити не дитячій казці піднімає дуже важливі проблеми. У простій формі, звертаючись ніби то до дітей, автор намагається донести до нас основні цінності життя, про які люди, особливо дорослі, часто забувають. Вони настільки заклопотані своїми «дорослими справами», своїми «цифрами» та «фактами», що у них зовсім не залишається часу на розуміння простих речей, які для маленького принца виявляються очевидними. Як от наприклад малюнок слона у змії в розрізі, який всі дорослі сприймали як малюнок капелюху.
«У кожної людини свої зорі. Для одних, тих, хто подорожує, вони дороговказ. Для інших – це просто маленькі вогники. Для вчених зірки – це наукова загадка. Для мого ділка вони золоті. Але всі ці зорі німі. А ти матимеш такі зірки, яких більше ні в кого немає… Я житиму на одній із зірок, я там сміятимусь, і коли ти подивишся вночі на небо, це буде так, неначе всі зорі сміються.» Так, у творі маленький принц – це маленький філософ, який вчить дорослого простих істин життя. Проте, автор показує нам, що яка б людина не була, хороша чи погана, вона завжди робить свій вибір, вибір, який для неї щось означає. Так і маленький принц обрав спосіб повернутися до своєї коханої квітки рожі – укус змії як символ звільнення, повернення.