
- •32.Архітектура та образотворче мистецтво доби Ренесансу.
- •33.Феномен козацької культури.
- •34.Діяльність Києво- Могилянської академії.
- •35.Г. Сковорода та українська культура.
- •36.Література та театральне мистецтво доби бароко
- •37.Українське бароко: особливості та загальна характеристика.
- •38.Барокова традиція в українському мистецтві.
- •39.Архітектура доби бароко в Україні.
- •40.Національно-культурне відродження в Галичині кін.Хуііі- п.Пол.Хіх ст.
- •41.«Руська трійця» в українській культурі
- •4.Розуміння культури в добу античності.
- •42.Національно-культурне відродження в Україні кін. Хуііі-поч.Хх ст..: періодизація та загальна характеристика.
- •1.Поняття культури. Дати етимологію поняття, декілька визначень із підручника, власне бачення того, що таке культура, означити структуру культури (див. Пит. 14-16)
- •2.Розуміння культури у первісну добу.
- •3.Розуміння культури в добу Стародавнього Сходу.
- •60.Масова культура в Україні
- •59.Сучасна українська музика.
- •58.Сучасна українська література.
- •57.Українська культура хх ст.: особливості, періодизація та загальна характеристика.
- •5.Розуміння культури в добу середньовіччя.
- •6.Просвітницька концепція культури.
- •7.Романтична концепція культури.
- •8.Еволюційна культурологічна концепція.
- •9.Концепція циклічного розвитку культури.
- •10.Натуралістична концепція культури
- •11.Функціональна концепція культури.
- •12.Символічна концепція культури.
- •13.Структура культури.
- •14.Духовна культура: поняття та структура.
- •15.Матеріальна культура: поняття та структура.
- •16.Поняття цивілізації.
- •17.Функції культури.
- •17.Трипільська культура.
- •19.Кіммерійська та скіфо-сарматська культура.
- •20.Культура слов»янського населення України
- •22.Релігійна реформа Володимира.
- •23.Дохристиянська культура Київської Русі.
- •24.Вплив християнства на культуру Київської Русі.
- •25.Література, освіта та наука Київської Русі.
- •26.Мистецтво Київської Русі.
- •28.Олельковицький Ренесанс.
- •29.Ранній гуманізм в Україні.
- •30.Діяльність культурно-освітніх осередків доби Ренесансу.
- •31.Братський рух та полемічна література.
- •43.Дворянський етап національно-культурного відродження в Україні кін. Хуііі-поч.Хх ст..: особливості та загальна характеристика.
- •44.Народницький етап національно-культурного відродження в Україні кін. Хуііі-поч.Хх ст..: особливості та загальна характеристика.
- •45.Модерністичний етап національно-культурного відродження в Україні кін. Хуііі-поч.Хх ст..: особливості та загальна характеристика.
- •46.Тарас Шевченко та українська культура
- •47.Іван Франко та українська культура.
- •48.Леся Українка та українська культура.
- •49.Культурні явища в Україні початку хх століття.
- •50.«Розстріляне відродження».
- •51.Українізація в українській культурі.
- •52.Катастрофа української культури в добу «соцреалізму».
- •53.Діячі української культури в еміграції.
- •54.Риси нової соціокультурної дійсності на межі хх-ххі ст.
- •56.Проблема типології української національної культури
- •57.Українська культура 20 ст.
- •55.Феномен Шестидесятництва
48.Леся Українка та українська культура.
Геній Лесі Українки розкрився перед світом насамперед у високохудожньому звучанні національної ідеї, гарячій любові до рідіюго краю, яка полягала в обороні прав народу до незалежною національного і державного життя. Леся Українка зростала під впливом казкової волинської природи, рідного слова, пісні, народної традиції, любов до якої була прищеплена насамперед матір'ю Оленою Пчілкою. Поезія Лесі Українки носить переважно патріотичний характер. Це твори громадянського і політичного характеру. Навіть особистий біль, туга, тривога у її віршах переплітаються Із проблемами всієї України. Щиро і зворушливо звучить її поетичне зізнання. Приклад сильної волі, бажання боротьби знаходимо у відомих поезіях "Слово, чому ти не твердая криця..." та "Contra Spem Spero". Мужні, енергійні акорди громадянської лірики Лесі Українки високо оцінив І. Франко "Від часу Шевченкового "Поховайте та вставайте" Україна не чула такого сильного, гаря-чого поетичного слова, як із уст цієї слабосильної, хворої дівчини...". Поезія Лесі Українки, тавруючи рабську покору відсутність національної гідності, дух вірно підданості, засвідчувала перед світом, що в літературі поневоленого народу на стику двох століть з'явився талант, здатний протистояти всій ницості життя, Талант, що мріє допомогти нащадкам Прометея визволитися від сну і запалити вогонь справедливості. Добре ознайомлена з літературами народів світу, письмен-ниця нерідко шукала в історії й літературі інших народів, "у номерках віків і далеких підсоннях" розв'язки проблем сучасного їй українського громадянського й національного життя. Біль і тривога за рідний край неодноразово переплітаються її всенародним горем ("Напис в руїні", "Дим"). З особливою силою проявився талант Лесі Українки у творах останніх років життя - поемах, драмах. Поеми "Русалка", "Самсон", "Місячна легенда". "Роберт Брюс, король шотландський", "Ізольда Білорука" та інші твори, засвідчують обізнаність авторки зі світовою класичною літературою, історією, зокрема творчістю Байрона, Вальтера Скотта. Висока духовна культура письменниці засвідчена у драматичних творах "Блакитна троянда", "У пущі", "Одержима", "Бояриня", "Кассандра".
49.Культурні явища в Україні початку хх століття.
Українська культура, перебуваючи під різними державними утвореннями, зберігала єдність не завдяки політичній владі, а переважно всупереч їй. Основою єдності стали набуті традиції, звичаї, відповідний етичний і гуманітарний дискурси. За століття іноземного панування в Україні накопичився значний потенціал громадського самоврядування та його культурно-дискурсивного забезпечення у піснях, легендах, казках, фольклорі, літературі, а також у певних обрядах і звичаях. На Слобожанщині Микола Міхновський і Борис Грінченко, у Львові Іван Франко і Михайло Грушевський, як і десятки інших діячів науки та культури, висували культурницькі аргументи (окрім соціально-економічних) на користь національної свободи України. Культура України, з одного боку, зберігаючи народні традиції, прагнула дошукуватися нових форм виразу самоздійсцення людини, властивих для європейського розвитку, зокрема в царині художньої культури. Зазначимо тенденцію "європеїзації'" й модернізму, що вилилася у своєрідному символізмі й імпресіонізмі, поєднаними з романтизмом і неореалізмом. Йдеться, зокрема, про "нову школу" української літератури, пов'язану з іменами О.Кобилянської, М.Коцюбинського, В.Стефаника. Новаторські мотиви і форми зображення виникли у царині живопису та графіки, де активно працювали видатні майстри, які мали європейську освіту, — О.Мурашко, О.Новаківський, П.Ков-жун, І.Труш, М.Сосенко, М.Бойчук. З 1904 р. у Києві М. Лисенко заснував музично-драматичну школу. її вплив був відчутний упродовж всього XX ст. У Києві з 1907 р. також діяв український театр М.Садовського, а І.Мар'я-ненко організував Товариство українських акторів. До репертуару театрів залучилися п'єси Лесі Українки, О.Олеся, В.Винниченка, ставилися вистави за творами європейського авангарду. Велика увага приділялася науковим пошукам у галузі українознавства. Зокрема, з 1909 р. діяло Київське Товариство повітроплавання, де активно працював киянин Ігор Сікорський. Він став ініціатором важкої авіації та головним конструктором одного з перших у світі гелікоптерів, побудованого у 1910 р. У Черкасах і Києві брати Євген та Андрій Кас'яненки 1911 — 1913 pp. збудували перший у світі літак широкого використання. Видатний вчений-винахідник Юрій Кондратюк у 1919 р. написав працю "Завоювання міжпланетних просторів" (вийшла друком 1929 p.), що значно вплинула на розвиток космонавтики у XX ст. і мала практичне застосування.