12. Принципы, законы и категории диалектики.

Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод

Принципы: принцип развития,( движение основной атрибут материи), принцип всеобщей связи, (оно предполагает связь внутреннего и внешнего.),принцип тождества логики и теории познания(единство законов развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество), принцип восхождения от абстрактного к конкретному,( аккумулируют в себе познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания), принцип единства исторического и логического.( помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. )

Закон - объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

3 базовых закона диалектики- единства и борьбы противоположностей; - переход количества в качество; - отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей (Заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи единичными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (день и ночь, зи-ма и лето, горячее и холодное и т.д.).

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество - стабильная система определенных характеристик и связей предмета.Количество - исчисляемые параметра предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).

Мера - единство количества и качества. При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. Качество не может меняться бесконечно.

Закон отрицания (Заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым)

Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем.

К основным категориям диалектики относятся: сущность и явление; форма и содержание; причина и следствие; единичное, особенное, всеобщее; возможность и действительность необходимость и случайность.

13. Познание как предмет философского анализа. Возможности познания. Скептицизм у Декарта, агностицизм.

Теория познания (гносеология) – учение о сущности, целях, условиях познав. деятельности человека, о критериях адекватности (соответствия) наших знаний реальному миру. Решение проблем теории познания связанны с вопросом познаваем ли мир. Вопрос о познаваемости мира, это вопрос о том, способен ли человек создать верную картину о вещах. Способен ли его разум достигать объективных, истинных знаний о мире. Философы решение этого вопроса разделили на 2 г руппы: агностики и гностики(оптимисты). Гностики – мир познаваем феноменально (на уровне явлений) и существенно (на уровне законов и закономерностей).Отечественная теория познания (диалектический материализм): переносят обоснование истинности познания, доказательства соответствия между познанием и действительностью и сферы умозрения в сферу общественно-исторической практики; исходит из диалектики чувственного и рационального познания; трактует знания как отражение действительности, существующей вне и не зависимо от чел. сознания; отрицает принципиальные различия между «явлением» и «вещью в себе»; руководствуется принципом конкретности истины. Агностики – мир не познаваем полностью или частично. Кант различал «вещи в себе» (непознаваемы) и «вещи для нас». Юм – наши знания это знания о наших ощущениях, а не о реальном мире. Беркли – чувственные вещи существуют только в сознании человека. К агностицизму относятся: скептицизм (сомнения в надёжности истины), релятивизм (методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания), иррационализм (ограниченность разума в постижении мира).Субъективный идеализм – отрицает существование реальности, не зависимый от воли и сзнания субъекта. Структура познания: чувственное (ощущение, представление, восприятие), рациональное (понятие, умозаключение, суждение). В структуре познания выделяют объект и субъект познания, цель, процесс и результат познания, средства и уровни познания, критерии истины. Объектом познания может стать любая реальность природная и социальная, материальная и духовная, любой «фрагмент» той или иной реальности. Субъект познания – целесообразный действующий агент (человек, коллектив, общество, человечеств) познания, носитель познавательных способностей. Без субъекта нет объекта познания, как субъект познания не существует без объекта. Сенсуалист, рационалист, прагматизм, теология и интуитивизм рассматривают человеческое познание в не исторически. Сенсуалисты – эмпирики (Гобс) считали, что все знания происходят из чувственного опыта. Рационалисты – (Декарт, Лейбниц) понимали, что познающее мышление и само знание выходит за пределы чувственного опыта. Источник всякого достоверного – разум, интеллект. Прагматисты – (Джеймс, Дьюи) считают любое знание, истину средством, инструментом разрешения проблематичной, практической ситуации. Интуитивисты – (Франк) рассматривают интуицию как единственно достоверное средство познания мира. Религиозно – философская теория – представители считали источником знания, носителем истины – Бога. Философы конструктивисты – (Фихте, Коген) полагали, что познавать предметы это мысленно конструировать их, исходя из определённых принципов или идеальных сущностей