8. Философия марксизма.

Марксизм – это диалектико-материалистическая философия, основы которой заложили Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Если раньше философия пыталась только исследовать, понять и объяснить мир, то марксизм пытается сделать то же самое, но с единственной и главной целью – изменить мир. Изменение мира понимается марксизмом как процесс политический, связанный с насильственными, принудительными действиями в социальной сфере.

В начале Карл Маркс и Фридрих Энгельс мировоззренчески находились на позициях гегелевской диалектики. Затем, после их встречи в 1844 году, они совместно разработали новое мировоззрение, где диалектика сочетается с материализмом.

Разработанный ими диалектический материализм рассматривает мир и все существующее в нем как материю в её многообразных проявлениях. В мире существует только материя, материя существует независимо от сознания и находится в постоянном движении, изменении и развитии. Диалектический материализм утверждает первичность материи и вторичность сознания. С позиций диалектического материализма Маркс и Энгельс объясняли не только природу, но и историю общества. С их точки зрения в развитии общества определяющими факторами являются не потусторонние силы, не духовная деятельность, не сознание людей, а материальные условия их жизни, производство материальных благ и складывающиеся на этой основе экономические отношения.

Фундаментальная идея марксизма в отношении исторической практики заключается в том, что она первична по отношению ко всему духовному миру, и к культуре, то есть обладает активностью в формировании результатов истории за счет целенаправленной деятельности людей и, таким образом, требует активной жизненной позиции каждого человека.

Создатели марксизма считали, что их философское учение будет изменяться, уточняться и обогащаться в ходе развития науки и появления новых факторов исторической практики.В конце 19 в начале 20 века в теоретическое развитие марксизма внесли свой вклад последователи Маркса и Энгельса: Бабель, Каутский, Лафарг, Бернштейн, Плеханов и др. Существенный вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических условиях внес В.И. Ленин, отбросивший устаревшие положения марксизма, которые уже не имели силу в изменившемся мире. В этот период марксизм принял форму марксизма-ленинизма, который развил далее материалистическое понимание истории в форме учения исторического материализма. Марксизм подразделяет все исторические формы человеческой цивилизации на пять общественно-экономических формаций:первобытнообщинная,рабовладельческая,феодальная,капиталистическая,коммунистическая (включает две фазы – социализм и коммунизм).При этом переходы человечества от формации к формации в марксизме считаются этапами общественного прогресса. Общественный прогресс – это поступательное движение человечества к высшей цели, к идеалу блага, достойного всеобщего желания.

9. Практическо - нравственная ориентация русской философии.

Русская ф. возникла в Киевской Руси в 9-11в. На её образование имело принятие христианства. Первым русским философом считается митрополит Илларион, создавший проповедь-молитву «Слово о законе и благодати». В центре внимания – благодать, как высшее дарование от Бога, абсолютное начало духовности и нравственности. Своеобразные черты русской ф.: социально-практическая целенаправленность, постигает всеобщие связи и законы бытия в контексте русского народа. Особенностью русской ф. является ее практически-нравственная ориентация. Русская ф. отличается от западной отсутствием системности (т.е ни один русский философ не создал философской системы, учения); русская ф. носила нравственный характер (т.е в отличии от западной, где в основном рассматривались проблемы бытия, материи, русских философов это не интересовало. Они занимались проблемами свободы личности, совести, страданиями, метаниями личности). В отличии от Восточной ф., которой также присуща нравственная направленность, русская имела практическую направленность. Черты русской ф.раскрылись в ф. славянофилов (Куликов, Киреевский, Аксаков). Сущность: несхожесть России и Запада. Россия – особый тип цивилизации культуры, отличный от Западноевропейского. В центре русская православная церковь.«Платон русской ф.»- Соловьёв. Он положил идею всеединства Вселенной, всего сущего. Он считал, что постоянное сотрудничество стран в области науки, техники делает из культурного человечества одно целое, которое живёт одной общей жизнью. В разработке ф. как единства он опирался как на мировую (Платон, Шеллинг, Гегель), так и отечественную религиозно-философскую мысль (отцы церкви, славянофилы). Опираясь на идею всеединства Соловьёв отвечает на главные вопросы своей ф.: что есть истина, общество, человек, добро. После Соловьёва в русской ф. вспыхнул своеобразный резонанс философско-религиозной мысли. К классикам этого резонанса относятся Бердяев, Булгаков, Флоренского. К ф. русского космизма – Фёдоров, Циолковский, Вернадский. Общей в их ф. была идея космоса, т.е. идеи космических масштабов чел. деятельности и смысла. Русские космисты обращаются к идеям планетарного, духовного и экологического характера в целях объединения людей и спасения их жизни на Земле.